Смерть и воинская традиция. Часть пятая
Особенности воинских действий с низменными существами

Причины разрушения воинской этики, правила Кали Юги, Кришна о правилах Кали Юги,
ложь Юдхиштхиры, Кришна о дхарме, Кришна о правде,
Кришна о ситуациях, когда можно обманывать людей, Иоанн Бесстрашный

   В книге автором задействовано большое количество примеров из воинской практики и установлений древней Индии. Это, конечно же, не случайно. Благодаря сохранившимся письменным источникам, мы знаем о воинской культуре древней Индии достаточно много. По крайней мере, больше, чем о странах и народах, в культуре которых таких данных не сохранилось. Индия же богата как фактическим материалом, так и целостными концепциями и воинскими кодексами. Одна "Махабхарата", великое сказание о сражении сынов Бхараты (Индии) стоит многого. Чего в ней только нет.

  Углубившись в нее, обнаруживаем поразительные вещи. Громогласно провозглашаемые положения кодекса воинской чести соседствуют с не менее же громогласными их нарушениями. Причём, нарушают их не третьеразрядные воины, а лучшие из царей. Те, кто представлены героями, достойными подражания. Мягко говоря, это несколько неожиданно, ибо, погружаясь в книги подобного содержания, ожидаешь привычной полу-сказки. Где добро побеждает зло, правда наказывает неправду и т.д. Поэтому, когда наталкиваешься на описание примеров, в которых явно положительный, чуть ли не главный герой Махабхараты, "ничтоже сумняшеся", преступает воинские установления - приходишь в тихий ужас. Посудите сами.

  "Махабхарата", "Книга Дроны" гл.117-118 (пересказ близко к тексту):

"Могучий воин Дрона (сторона Кауравов) разошёлся в сражении настолько, что никто из Пандавов не мог его остановить. Силы Пандавов таяли. Кришна, воевавший на стороне Пандавов, сказал Арджуне, что если Дрона ещё полдня будет вершить битву с такой силой (в чём не было никаких сомнений), то от войска сынов Панду просто ничего не останется. Поэтому он предложил Пандавам обмануть Дрону. Обман должен был состоять в том, что до Дроны нужно было донести весть, будто его сын Ашваттхаман убит в сражении. Что на самом деле правдой не являлось. Но, узнав об этом, Дрона уже не смог бы сражаться.

  Бхима, один из сынов Панду, отправившись к своему войску, ударом палицы убил своего слона, которого звали также, как сына Дроны. Затем приблизился к поражающему врагов Дроне и громко сказал ему: "Ашваттхаман убит!". Услышав эту новость, Дрона приостановил сражение, но всё-же не поверил говорившему. И обратился к главному своему противнику, старшему из сынов Панду, царю по имени Юдхиштхира: "О, Юдхиштхира, царь справедливости. Всем известно, что твоим отцом является сам Дхарма (божество, олицетворяющее собой мировой закон и порядок). Также всем известно, что ты, являясь самым честным и порядочным из Пандавов, никогда не позволишь исказить истину. Скажи мне, о достойный, мой сын убит или нет? Ибо ты знаешь, это для меня вопрос жизни и смерти".

  Очень смущаясь, Юдхиштхира сказал: "Ашваттхаман убит". А перед словом Ашваттхаман, тихо-тихо произнёс слово "слон". Слова "слон" Дрона не расслышал, но услышал остальное. Поражённый услышанным, он прекратил битву, сел на землю в положение аскета, чтобы предать себя в руки смерти от голода, ибо именно так полагалось уйти из жизни, отринувшему земные дела, воину.

  Однако, это не остановило Пандавов. Прекрасно зная о том, что Дрона теперь неопасен и однозначно умрёт как полагается отшельнику, они убивают его. Один из его противников, по имени Дхриштадьюмна, мало того, что отрубил прекратившему сражение Дроне голову, но и, похваляясь своей удалью, бросил её к ногам своих врагов".

   Приведённый фрагмент даже сложно комментировать. Нарушение воинского кодекса сразу столькими воинами, кроме всего прочего, вступившими в сговор - просто непонятно о какой воинской чести и о достижении каких высших миров после этого может идти речь?

  Немаловажную роль в этих деяниях и, по сути, являясь их инициатором, играет Кришна. Для тех, кто не знает, поясним, что Кришна - это восьмое перерождение одного из крупнейших индийских богов - Вишну. Согласно индийской мифологии, задача Вишну состоит в поддержании мирового баланса. Для обеспечения чего он является в мир в образе спасителя. Подобное нисхождение божества в мир называется "аватара" и каждый раз божество являет себя, в зависимости от потребностей, в разном облике. Иногда он вепрь, иногда карлик, иногда рыба. В своём восьмом проявлении Вишну предстаёт перед людьми в образе Кришны, царя Панчалы. Его предназначением на этот раз, была потребность объявить, что наступает последний (железный) век человеческой истории - Кали Юга. А также необходимость изложить новые правила поведения людей в этом веке. Правда, на момент его прихода в мир, об этих задачах не знал практически никто.

  Зато все знали о том, что Кришна - это "аватара" Вишну и поэтому, когда накануне великого сражения он объявил, что пришедшим к нему рано утром дарует неоценимые дары, у его дверей засветло появились просители. Первым был Дурьйодхана (Трудноодолимый в битве) - он представлял войско Кауравов. Вторым Арджуна (Светлый, белый) - представитель войска Пандавов. Кришна сказал, что у него на выбор есть 2 дара. Первый - все виды оружия, которыми он располагает, а второй - возможность пользоваться его советами. Дурьйодхана выбрал оружие. Арджуне достались советы.

  Изучающие Махабхарату, обычно не слишком обращают внимание на этот факт. Ну, и что из того, что Арджуне достались советы - вполне хороший дар. Дар-то действительно хороший, но что скрывается за словом "советы"? В нашем понимании Кришна - спаситель рода человеческого, а посему и советы, которые мы ожидаем от него, предполагаются полными благородства, чести и готовности страдать за правое дело. Но вот один из примеров его рекомендаций.

"Тем временем Кришна, узнав, что Дрона, повелитель воинов, намеревается смести всех Пандавов с лица земли, впал в сильное расстройство. И обратившись к царя справедливости (Юдхиштхире), сказал: "Если Дрона будет сражаться, отдаваясь своей ярости, даже полдня, истинно тебе говорю, войско твоё придёт к полной гибели. Так, спаси же ты нас от этого яростного Дроны. (Учитывая эти обстоятельства) ложь должна быть выше правды! Говорящий неправду ради спасения жизни не получает соприкосновения с грехом, вызванным неправдой". (Махабхарата. Книга Дроны. Гл.164)

  Для тех, кто хоть немного знаком с индийским воинским кодексом, сказанное Кришной вызывает сильное недоумение. Ибо доблестная смерть в бою это и есть тот идеал, к которому должен стремиться каждый воин. Чего только воины не делали, чтобы достойным образом достичь его. Причём не только в Индии, но и в других странах.

  Из путешествия по Чехии автор привез воспоминание о чешском правителе по имени Иоанн. Будучи рыцарем, тот под старость лет столкнулся с ужасной проблемой. Несмотря на достойное рыцарское поведение, судьба не даровала ему счастья достойно умереть в сражении. Его уже настигла дряблая старость, а он был всё ещё жив. И, что хуже всего - Иоанн ослеп. Что, вы думаете, он сделал в этой ситуации? Правильно, снова отправился в бой. Но чтобы сражаться достойно и, не дай бог, случайно не упасть, перед сражением он приказал слугам привязать себя между двумя конями и дать в руки меч. В этот раз судьба оказалась к нему благосклонна, лишив его возможности умереть от запора или чего-то подобного - он погиб так, как подобает умирать воину.

  И это понятно, ибо, только доблестная смерть обеспечивает такому воину гарантию моментального достижения лучших миров. О какой же потребности "ложью сохранить жизнь", говорит Кришна - совершенно непонятно! Не подумайте, что данное высказывание Кришны случайность или досадная ошибка переводчика. Вот более длинный отрывок из другой книги Махабхараты:

"Я поведаю тебе, о бык-бхарата, сию сокровенную суть дхармы - то, что могли поведать тебе либо Бхишма, либо Юдхиштхира, либо Кшаттри-Видура, либо же славная Кунти. Я расскажу тебе точно об этом - внемли же, Завоеватель богатств! Слово истины, о праведный, не может считаться выше самой истины, и в высшей степени трудно постичь, в чём точно состоит истина. Может случиться, что нельзя говорить правду, а надо прибегнуть ко лжи. К примеру, если у тебя пытаются отобрать всё твоё достояние - тут уместно солгать. Если жизнь под угрозой или при заключении брака - ложь допустима. Тут неправда может обернуться истиной, а истина - ложью. Такой как тебе, верность истине представляется только юному существу, но когда человек постигает, что есть истинно, а что ложно, он становится подлинным знатоком дхармы. Даже крайне жестоко поступающий человек, приобщившись вот к такому чуду, может исполниться высочайшей благодати.

  … Именно ради приумножения живых существ и была провозглашена дхарма. Дхарму так называют потому, что она есть опора. Дхарма поддерживает живущих. Всё что связано с поддержанием сущего и есть, без сомнения, дхарма. В тех случаях, когда алчные люди желают что-либо обрести вопреки справедливости - спасение в том, чтобы не проронить ни слова. Никогда не следует подавать голос. Но если необходимо сказать своё слово и высказываться опасно, в таком случае, лучше произнести неправду, нежели правду. Если же речь идёт о жизни и смерти, о браке или гибели всего рода и достояния, или же когда пускаются в ход насмешки - пусть будет ложным сказанное. Прозревшие суть и смысл дхармы не видят в том её нарушения. Тому, кто должен прибегнуть к клятвам, чтобы избежать столкновения с грабителями, лучше солгать - в том несомненная истина. Если есть такая возможность, ни за что не следует уступать своё достояние подобным, ибо богатство, отданное нечестивцам, бьёт по самому отдающему. Поэтому, тот кто прибегает ко лжи во имя спасения своего имущества, лжецом не оказывается". (Махабхарата. Книга Карны. Гл.49)

  Если бы эти строки читали средневековые рыцари или французские мушкетёры, вероятно, никогда бы у нас не было дуэльного кодекса чести. Причём автор отнюдь не иронизирует над словами Кришны. Кришна, вне сомнения, действительно "аватара". Он мессия и вестник перемен. И совсем не его вина, что мы ждали от него продолжения золотого, серебряного или, на худой конец, бронзового века. Кришна принёс с собою иное. Известие, что наступает век железный, последний век человечества. В нём неправда будет плодить неправду, и человечество закономерно подойдёт к последней грани своего существования. Оно выродится, а уже потом случится уничтожения этой огромной раковой опухоли. А вот затем, спустя какое-то время, новое человечество встретит новый золотой век.

  Что до темы, которой посвящена данная книга - рыцарству и благородству былых эпох, с приходом века железного, потребность в них, в том виде, в котором они существовали раньше, отпадает. Рыцарям, с их чёткими воинскими уставами, больше нет места в новом мире. Вообщем то, это закономерно и логично. Однако, требуются новые правила и установления, что собственно, и делает Кришна в "Бхагават Гите" (Песне Господа).

  Вероятно, главным пунктом новых кодексов будет потребность сохранять жизнь и имущество, как предлагал Кришна. Сохранение любыми способами, включая ложь и нарушение договоров. Именно это и приведёт человечество к предопределённому волей богов закономерному концу. Что же касаемо воинского благородства и желания соблюдать прежние воинские кодексы и установления, то они лишь будут тормозить, неумолимое движение к саморазрушению железного века (кому, как не Кришне, об этом знать). А те редкие единицы, что будут всё же пытаться их блюсти, не будут иметь долгой жизни. Да и к чему, собственно, воину долгая жизнь и как всё же прекрасна неистребимая тяга настоящего человека к совершенству...