Смерть и воинская традиция. Приложение 1- 5

1.89 Цари, взаимно желающие убить друг друга в битвах, сражающиеся с крайним напряжением сил и не показавшие врагу спину - идут прямой дорогой на небо.
1.90 Сражаясь в битве, не следует поражать врагов вероломным оружием - ни зубчатым, ни отравленным, ни раскалённым на огне
1.91 Не следует убивать упавшего на землю, ни кастрата, ни стоящего со сложенными руками (с просьбой о помиловании), ни имеющего распущенные волосы, ни сидящего, ни сдавшегося
1.92 Ни спящего, ни не надевшего доспехов, ни не сражающегося, ни сошедшегося в схватке с другим
1.93 Ни оказавшегося в затруднительном положении, ни поражённого, ни тяжелораненого, ни устрашённого, ни отступающего - всегда помня дхарму добродетельных воинов
1.94 Если же устрашённого врагами и бегущего с поля боя, убиваю враги, то он принимает на себя всякий грех военачальника, каков бы он ни был
1.95 Какие бы добрые дела он не делал раньше, если он бежал в сражении, то все его заслуги от делания добрых дел переходят к его начальнику

Приложение 2
(Sandstrom O.R. A study of the ethical principles and practices of Homeric warfare. Pfil. 1924)

Приложение 3
(Махабхарата. Раджадхарма-анушасана-парва, гл.XCV-XCVI. Стр.64)

   "Бхишма сказал: Кшатрий не должен применять оружие против кшатрия не облаченного в кольчугу. Если враг выступает одетым в кольчугу, то его противник также обязан защитить себя кольчугой. Сражаться надлежит один на один и если противник ослабел, следует оставить его в покое. Если кшатрий выступает во главе целой армии, то его противник также обязан иметь войско. Если враг прибегает к хитрости или обману, то и его противнику также следует противопоставить ему то же самое. Если он сражается честно, то ему надо оказывать доблестное сопротивление. Воин верхом на коне не должен выступать против воина на колеснице; колесница на колесницу. Нельзя применять отравленные стрелы или стрелы с шипами. Это оружие слабых. Герой должен сражаться честно, без гнева и желания убивать. Слабый или раненый не должен быть убит, также как не имеющий сына, или тот, чье оружие разбито в бою, или попавший в плен, или тот, чья тетива на луке лопнула или перерезана, или упавший с колесницы. Раненого должно отправлять домой или показать врачу в доме победителя. Когда, в следствии спора между благородными, доблестный воин попадает в плен, его раны следует вылечить, а после этого пленного надо отпустить домой…"

Приложение 4
Альварес Пелайо "О плаче Церкви". XIVвек

   31 грех или порок рыцаря:

• Рыцарь живёт грабежом (особенно в Галиции)
• Часто воюет против своей отчизны и своих сеньоров
• Участвует в несправедливых войнах
• Сражается на турнирах (особенно во Франции)
• В любое время готов вызвать на поединок или принять вызов
• Получая плату, не служит должным образом
• Считает себя рыцарем ещё не став им
• Будучи посвящён в рыцари и поучаствовав в войнах, неожиданно уходит от своего долга и вступает в духовный орден
• Сражается не за Бога и общественное дело, а ради добычи и умножения своих богатств
• Посвящается в рыцари не императором, князьями или королями, а своими родственниками или друзьями (особенно в Ломбардии, Тоскане и Патримонии св. Петра)
• Часто дезертирует во время справедливых войн, бросая своих сеньоров на произвол судьбы и становясь виновным в оскорблении его величества
• Унижает себя, принимая административные должности
• Нарушает клятвы и присягу, данные в том, чтобы презирать смерть во имя общественного дела
• Покидает государственную службу, не имея на то разрешения, а получив его и живя дома, желает и рыцарскими привилегиями обладать и жалованье получать
• Вновь становится рыцарем после торжественного покаяния
• Убив священника остаётся рыцарем
• Пользуется рыцарским достоинством, забыв, что рыцарство учреждено для того, чтобы карать несправедливых и мстить нечестивым
• Не соблюдает рыцарские обычаи и нормы
• Воюет безжалостно и жестоко, с одной лишь мыслею - мстить, господствовать и вредить
• Сражается, не за общественное, а за личное благо
• Не подчиняется старшим в делах полезных и законных
• Берёт сверх жалованья
• Убивает людей и воюет без законного разрешения старших
• Часто виновен в симонии
• Некоторые становятся рыцарями после публичного покаяния
• В рыцарском сословии продвигается к должностям не постепенно, а сразу
• В справедливых войнах участвует нехотя, как трусы - а значит, без заслуги
• Покидает войско до победы или до окончания срока службы
• Убивает пленников
• Занимается грабежом (особенно в Испании)
• Бахвалится победами даже во время мира     

Приложение 5
Махабхарата. Книга Пятая. Путешествие Бхагавана.
(описание сражения как жертвоприношения)

   Глава 140

Стих 29. Уже поделено между царями это славное, великолепное царство:
Сын Дхритараштры свершит обряд освящения оружия

30. На этом жертвоприношении ты будешь распорядителем, Джанардана,
Жрецом же адхварья, при возлиянии этом, ты будешь, Кришна!

31. А жрецом-хотаром здесь будет Арджуна
Волшебный лук - Гандива будет жертвенной ложкой
Отвага же бойцов будет жертвенным маслом

36. Звуки воинских раковин, бубнов, тимпанов, а также зычные рыки воинов
Будут священническим действом, о Мадхусудана

37. Славные сыны Мадри, великие отвагой
Оба там будут рассекать животных для жертвы

38. Многоцветные, яркие стяги на колесницах
Заменят столбы для животных на этом жертвоприношении

39. Ушастые, злые, зубастые, людей губящие стрелы подбадривать будут
Колчаны - сосудами будут для жертвенного напитка - сомы;
Очистителями же станут - луки

40. Жертвенными чашами будут мечи, а срубленные головы - печеньем из риса
А кровь будет топлёным маслом, при этой жертве

41. Чистые палицы, копья - дрова и подпорки
Подсобными жрецами будут ученики Дроны и Крипы

47. Когда ты увидишь, Кришна, что я убит Арджуной
Снова запылает костёр от этой жервы

48. Когда кровь Духшасаны будут пить Пандавы
Вопя и рыча, тогда совершится обряд выжимания сомы

49. Когда же два панчалийца повергнут Бхишму и Дрону,
Тогда наступит конец жертвоприношения

52. Соберутся на поле брани коршуны, чайки, собаки
И это будет обрядом омовения в этом жертвоприношении

54. Всему кругу воинов путь к смерти укажет оружие
На прекраснейшем в трёх мирах, поле Закона, поле рода Куру