Смерть и воинская традиция. Часть первая
Убить человека

Зависшие между мирами, предсмертное состояние, поминовение

умерших, колядование, закликание авсеня, неупокоенные души

  Но что же происходит, когда по каким-то причинам умерший не может упокоиться и получить новое перерождение (тайное убийство, отсутствие отпевания, неверное поминовение и пр.)? Если нечто подобное всё-таки случается, он попадает в весьма затруднительное положение: с одной стороны, не может вернуться в "наш" мир, с другой - двинуться дальше и пересечь Реку. Образно говоря, умерший "зависает между мирами", получая судьбу бесплотного призрака.

  Основой основ, в данном случае, является определение состояния души непосредственно перед смертью. Это очень важный вопрос, можно даже сказать, ключевой, когда разговор заходит не только о посмертной судьбе человека, но и прижизненной. Формулируется он следующим образом: "Посмертная судьба человека определяется его предсмертным состоянием". Если человек умирал в муках - будет мучаться в "ином" мире. Сожалел об оставляемом богатстве - окажется возле него. Сумел зафиксировать в сознании образ Господа - в Господе пребудет и по "ту сторону" и т.д.

Обычная история - девушка покончила свою жизнь самоубийством из-за неразделённой любви. Наиболее часто девушки совершают подобный поступок с двоякой целью: сделать так, чтобы их заметили и прекратить страдания. Они полагают, что ситуация безвыходная и разрешить её может только смерть, которая освободит их от непрекращающейся душевной муки. Однако, мнение сие ошибочно - после смерти боль не прекратится. В каком состоянии духа безвременно усопшая покидает сей замечательный мир - в том она и будет существовать в мире потустороннем. Причём в "нашем" мире душевная мука со временем рассосалась бы, а в мире "ином" самоубийца будет пребывать в ней постоянно. И сроков этого "постоянно" не знает никто - иногда помощи ожидают тысячелетиями…

  Поэтому, когда речь заходит о том, чего именно хотят от нас умершие, в первую очередь, конечно, имеются в виду поминовения. Любым способом удовлетворить их потребность в дополнительной энергии "извне". Помянуть, и если не сформировать, то хотя бы дать пропитание их убогим телам. Способов поминаний множество.

К примеру, у молдаван с этой целью строили мосты. Эти мосты имели имена тех, кто их строил или тех, кто давал деньги на их постройку, а посему считалось хорошим тоном, взойдя на этот мост, помянуть добрым словом его создателя.

   В Белоруссии, на следующий день после поминок по умершей женщине, ещё в конце 19-го века делали "кладку" - мостик через топкое или мокрое место, ручей или ров. Для этого рубили сосну, обтёсывали, вырезали на ней дату смерти и изображение человеческой ступни. Затем все садились на это бревно и ещё раз поминали умершую. Позже, каждый, проходя по этому мостику, читал молитву за упокой души той, в чью память положена кладка.

  С целью помина души строили храмы, основывали богоугодные заведения, сажали сады, открывали больницы и т.д.

Для кормления зависших в пограничном пространстве душ, в народной традиции существовали и другие способы - в частности, так называемые "обходные обряды": колядование, закликание авсеня, приходы полазника, хождение лазарок, пеперуды и т.д. В них живые люди в образе голодных духов (предпочтительно дети в возрасте до полового созревания, нищие, убогие) ходили по дворам. Польза была троякая: приход ряженых давал дому магическую защиту, детям или убогим доставались вкусноты и сладости, а духам, роль которых они играли, "внутреннее содержание" этих даров. Ныне большинство подобных обрядов основательно подзабыто, но многие знают о них из фильмов, где воспроизводится американский праздник Hаlloween.

   "Брошенных", конечно же, можно понять. Они просят о немногом - помочь "доработать" тела и перейти Реку. Просят и наталкиваются не столько на стену непонимания, сколько на отсутствие у живых возможности для оказания помощи. Из-за разности вероисповеданий, незнания личных "секретных" имён и еще по целому ряду причин, окружающие часто просто не способны что-либо сделать для ушедшего.

  Самое простое, чем живые могут помочь неупокоенным умершим - не пропустить возможность "покормить" их в особые поминальные дни, когда происходит "смыкание миров". Правда, одного только этого действия недостаточно. Потому-то периодически и возникает вынужденная необходимость приспосабливаться, дабы избегнуть назойливого внимания "зависших между мирами". Особенно сложно, когда у "мертвяка" есть "ключик" к некоторым категориям живых. В первую очередь это родственники, ибо умерший знает родовой генетический код. Кроме того, тонкой, но неразрывной ниточкой "последнего удара" с убитым всегда связан убийца.

   Конечно же, и родственники, и убийца имеют определённые возможности избежать "домогательств с той стороны". Для родственников существуют защитные обряды "разделения", отделяющие живых от умершего. Убийцу может защищать система, внутри которой он находится. Существуют магические практики избегания, переключения внимания и прочее. Однако, всё это действенно до поры - до времени. Убитый будет терпеливо ждать, пока защита не ослабнет по той или иной причине - у него нет иного выхода. И как только это случится - "отольются кошке мышкины слёзки"! Убитый возьмёт "своё" и с убийцы, и с его потомства. А пока умерший или убитый не упокоен, он будет всячески изводить всех, кто не проявил должной бдительности и попал ему "под горячую руку" даже случайно.

  Кстати, кроме "не успокоенных" душ непосредственно людей, существуют и иные неуспокоенные души.

В Японии, где наличие души признаётся за абсолютно любой частичкой мироздания, обряду "успокоения" души подлежит буквально всё. На японском кладбище можно наткнуться на обелиск с надгробной надписью: "Термиты - спите спокойно". Такая могила является собственностью фирмы, выпускающей эффективное химическое средство для уничтожения насекомых. Японцы считают, что лучше сегодня потратиться на сооружение подобной могилы, тем самым "успокоив", насколько возможно, невинноубиенные души, чем получить от них вполне реальные неприятности в будущем.

  В предыдущей книге мы рассматривали различные варианты происходящего с убийцами и убитыми в ситуациях кровной мести, самоубийства, эвтаназии и т.д. Настал черед выяснить, что же происходит с другими категориями людей, имеющих отношение к убийству, а именно - с воинами и палачами. Как в их среде воспринимается факт "пересечения границы миров", какие формы действия они выбирают и как они заботятся о собственной безопасности.

Подробнее на подобные темы см.   "Зависшие между мирами: самоубийство, кровная месть и эвтаназия"