Глава 1 На грани миров

Баня
 

   Строения, предназначенные для родов и послеродовой деятельности

И родила сына своего, первенца, Мария
и, спеленав, положила в загоне для скота,
ибо не было им места в гостинице.

Евангелие от Луки

Разновидностей строений для родов достаточно много. У разных народов они, конечно же, отличаются по конфигурации, местоположению и времяпрепровождению в нем роженицы с новорожденным. Хотя общие черты, безусловно, видны даже невооруженным глазом. Так, у славян на краю пограничной зоны, т. е. либо у леса, либо у реки, всегда располагалась баня.

От баньки до могилок недалече.

Русская поговорка

Нахождение на грани миров придавало бане статус места, где можно было бы посредством парения и мытья почистить себя как от Физической грязи, так и от ежедневных прегрешений, а кроме того от сглаза и порчи. Баня (от старогерманского "bun" - чистить, т. е. чистилище) представляла собой "место силы", где с помощью определенных процедур можно было осуществить взаимоконтакт между мирами. Своего рода невидимую трубу, по которой из "нашего" мира в "тот" можно было отправить силы, не свойственные человеческому организму, время от времени у него образующиеся. А с другой стороны, наоборот, посредством гадания и ворожбы перекачать свойственные ему силы и знания из "того" мира в "этот". Естественно, что, будучи таким волшебным местом, баня в славянской традиции считалась одним из лучших мест для появления на свет нового нового человека.
  С другой стороны, рождение ребенка в обычном жилище категорически запрещалось. Но если таковое все-таки случалось, например, по причине срочных родов, то это считалось крайне неблагоприятным предзнаменованием. По сути дела, это означало, что в этом постоянно изменчивом мире велением времени данное жилище утратило статус жилища для людей. Это место должно было стать, как минимум, пограничной территорией, и люди из него должны были выехать.
  Вы спросите: "А что будет, если все-таки не выезжать? Мало ли кому что померещилось. Ведь так трудно покидать уже обжитое место". Покидать его, действительно, трудно, но в противном случае жильцам дома пришлось бы незримо соседствовать с могущественными силами, вредоносными человеческой природе. От их обычного проникновения в жилище дом защищен посредством дверных косяков и порогов. Именно на них "нависают" потусторонние существа, норовящие "поживиться" чем-либо в данном доме. "Нависают", но проникнуть не могут. Но вот если в доме случаются роды, то это означает, что там образовался иной канал для его посещения потусторонними существами. И перекрыть этот канал будет весьма сложно. Как правило, очистительные процедуры дают эффект лишь на время. Радикальным средством является лишь перемена места жительства.
  Однако вернемся к типам построек. Если баня у русских - это постройка, пусть и колдовская, но постоянная, то в ряде иных культур для родов и послеродового пребывания возводится только временная. В виде шалаша, землянки и чего-либо подобного, которую легко возвести и через некоторое время так же легко разрушить. Естественно, что возведение ее было возможно только в пограничной зоне. В максимально разумном отдалении от жилых строений селения. При возведении этого, обычно достаточно ветхого и шаткого жилища (а зачем особенно усердствовать, если его скоро придется разрушить) тем не менее было необходимо учитывать, как минимум, две вещи. С одной стороны, желательно было выдерживать его пространственную ориентацию по сторонам света. И, с другой стороны, сопровождать процесс возведения этого жилища чтением необходимых магических формул. Будучи правильно исполненными, данные действия позволяли временно создать "место силы", сквозной канал между мирами, через который вскоре на свет появится новый человечек.
  Так, к примеру, у манси (одна из северных народностей) для родов существовала специальная постройка под названием "мань кол" ("маленький дом"), вход в которую был разрешен только для женщин. Специальный чум, предназначенный для родов, был ранее и у кетов. Но когда, в более позднее время, традиции начали забываться, кетская женщина получила возможность рожать и в обычном чуме, но обязательно в его задней, ритуально "нечистой" части.
  Случалось, что роды заставали людей в пути. Это означало, что временной шлюз, магическое окно между мирами, случалось прямо на транспортном средстве, которое везло роженицу. Естественно, ничего хорошего это не предвещало. Так что, когда у нганасан роды заставали женщину в пути, то после них мужчина обязательно сжигал те нарты, на которых это происходило. А также закалывал оленей, которые везли эти нарты, а мясо их, как "нечистое", отдавал собакам.
  Течение времени и развитие цивилизации изменили многое. По мере обособления частных семей пограничная зона начинает отсчитываться уже не от границ села, а от границ конкретного дома. Ранее, когда жители селения чувствовали себя единым целым и понятие "Мы" полностью заменяло "Я", пограничная зона начиналась от самого селения. В новом времени пограничная территория начала отсчитываться от порога каждого отдельного жилища. Таким образом, в сферу построек, предназначенных для родовой деятельности, стали попадать такие строения, как хлев, овин, амбар и иные, так называемые хозяйственные постройки. И дева Мария рожала младенца Иисуса в хлеву отнюдь не случайно и вовсе не потому, что в местной гостинице (да и были ли таковые в то время вообще) для них не хватило мест.