Глава 1 На грани миров

Граница миров
 

   "Свои" и "чужие"

"Перед проведением обряда посвящения в шаманы духи-покровители будто бы проверяли, может ли их избранник стать шаманом. Они "рассекали"на кусочки его тело и угощали ими, а также его кровью "хозяев" различных болезней. На время "рассекания" больной скрывался в лесу, где в глухом уголке для него ставилась "ураса" - летнее старинное якутское жилище, покрытое берестой. Оно возводилось или им самим, или молодыми, еще не женившимися парнями. Место, где ураса сооружалась, считалось запретным, и никому не разрешалось туда приходить. <...> Входе "рассекания" шаман впадал, по рассказам, в обморочное состояние, изо рта у него обильно шла белая пена, из всех суставов проступала и струилась кровь. Все тело покрывалось сильными кровоподтеками. В таком состоянии посвящаемый пребывал от 3 до 9 дней. За это время кто-то должен был ухаживать за ним. Это мог делать только юноша, ни с чем нечистым и греховным не знакомый, или чистая девушка, не познавшая мужчину". (Алексеев Н. А. "Шаманизм тюркоязычных народов Сибири".)

Для более полного понимания особого положения, которое занимает ребенок в общинном коллективе, будет полезно принять к сведению следующие условности. В традиционном обществе многие отношения и правила поведения связаны с четким пониманием, кто "свой", а кто "чужой" для данного коллектива. Это правило распространяется на всех членов коллектива, в том числе и на детей. И их статус отнюдь не так прост и однозначен, как это обычно воспринимается цивилизованными людьми.
  У цивилизованных людей ребенок изначально "свой", и таким он останется до конца своих дней. У нецивилизованных же народов социальное положение достаточно изменчиво. В зависимости от возраста оно колеблется внутри определенных границ.
  К примеру, вначале, при рождении статус ребенка звучит примерно так: "чужой-свой среди своих". Затем, по мере развития, когда у ребенка начинают все больше и больше проявляться человеческие черты (осмысленность взгляда, прямохож-дение, речь и т. д.), его статус меняется на несколько иной - "свой-чужой среди своих". Однако в этом статусе он будет находиться достаточно долго. А некоторые, по ряду причин, даже сохранят его на всю оставшуюся жизнь, так никогда и не став для общества полноценно "своими". Со всеми вытекающими отсюда ущемлениями в общественных правах. Но это лишь некоторые, единицы. Большинство же, безусловно, со временем станут полноценными и полноправными членами общества, что определяется коротким и простым словом "свой".

Одинокое дерево
не является деревом,
Одинокий человек
не является человеком.

Калмыцкая пословица.

В некоторой идеализирован ной, собирательной модели традиционного общества для получения статуса полноценного и полноправного гражданина претендент должен продемонстрировать свое соответствие этому статусу. Делается это посредством вступления в брак и рождения собственного ребенка.

У кого детей нет -
во грехе живет,
Чтобы Бог простил,
берут приемыша.

Русская поговорка

Смысловая подоплека этого культурного явления состоит в том, что общество с точки зрения человека традиционной культуры представляет собой одну большую семью, влиться в которую можно, только продемонстрировав собственное ей подобие. Для того, чтобы полноправно жить в условиях большой семьи, принимать полноценное и ответственное участие в ее жизни, с пониманием обсуждать ее проблемы.человеку, вступающему в нее, самому необходимо, по крайней мере, быть членом главной семьи. Подобное видит подобное. Именно поэтому претендент мог получить права полноценного гражданина только после рождения собственного ребенка ( причем зачастую ребенка только мужского пола).

Дом, полный детей - базар,
Дом без детей - могила.

Каракалпакская пословица

В идеальном варианте члена общества (государства) считались только женатые пары, имеющие несовершеннолетних детей. Точнее детей, которые сами еще не вступили в брак и не родили собственных детей. Все же остальные полноправными членами общества не считались и пребывали в общине на правах граждан, имеющих не решающий, но совещательный голос. Например, старики. С утратой способности к воспроизведению себе подобных они начинали медленно двигаться из категории "свой" в категорию "свой-чужой". В более позднем возрасте, в пору глубокой старости - еще дальше, в категорию "чужой-свой". Это вовсе не означает, что их рассматривали как неполноценных или, упаси Господи, вредных членов сообщества. Они советчики, хранители традиции, медиумы, но отнюдь не "делатели". Утратив способность воспроизводства себе подобных, человек становится "иным". Это отнюдь не значит, что старики становятся хуже или лучше. Они просто "иные". И их время - время действия в этом реальном мире - ушло. Когда-то, с началом процесса полового созревания, они получили право действия, а теперь, с началом угасания детородной функции, это право утратили. Таково справедливое веление времени.

Бывает три случаянепочитания родителей,
но отсутствие потомка -
самый страшный из них.

Китайская пословица

Кстати, для более полного понимания данной проблемы следует учесть, что в традиционном и цивилизованном обществах также различается и система исчисления возраста. В цивилизованном обществе отсчет возраста ведется, как правило, в цифрах. Если присмотреться внимательно, то его вряд ли можно будет признать удачным, ибо любой человек понимает, что дети одного и того же возраста созревают совершенно по-разному. Кто-то раньше, а кто-то позже. А посему подходить к ним с одинаковыми требованиями не то чтобы просто бессмысленно, но даже и вредно. Допустим, средний школьный возраст - 7 лет, но исходя из обычного жизненного опыта мы знаем, что некоторые дети готовы к школьным занятиям в 6 лет и ранее, а кое-кто не созревает до школы и к 8 годам.
  Традиционные системы исчисления возраста в этом смысле более точны и обстоятельны, ибо ориентированы не на абстрактное исчисление лет, а на видимые физиологические проявления. На те показатели, которые выдает сам организм о происходящих в нем переменах. В частности, в вопросе о том, когда ребенок созревает для обучения в школе, показателем является смена зубов. Начинают меняться зубы - значит, меняется психофизиологическое строение. А это, в свою очередь, значит, что у ребенка начинает меняться и восприятие мира. Если раньше оно было эмоционального свойства, то теперь переходит в разряд логического. Если раньше он понимал все на уровне "горячо-холодно", "вкусно-невкусно", "больно-не больно", то теперь он может построить простейшую логическую цепочку. Что, откуда, как и в какой последовательности появляется. А раз ребенок способен воспринимать мир с точки зрения логики, то теперь ему открыт и путь в школу. Таких естественных физиологических отметок, как рост зубов, в детско-подростковом возрасте несколько, и мы остановимся на них поподробнее. Однако сначала еще немного информации об особой природе ребенка.