Глава 1 На грани миров

Граница миров

  Первым фактом, свидетельствующим о некоторой настороженности и опасливости общины по отношению к новорожденному, является выбор места рождения. Согласно традиции, в качестве оного всегда выбирается место, расположенное на так называемой пограничной территории. Это происходит от убеждения, что если ребенок приходит в "наш" мир из "иного", то и встречать его надо не где-нибудь, а непосредственно на границе миров. Если встретить его, условно говоря, сразу в "нашем" мире, это может крайне неблагоприятно отразиться как на самом ребенке, так и на роженице. Вплоть до смертельного исхода обоих. В принципе, это довольно логично, что когда ребенок выходит с "того" света, то сначала желательно поместить его на "этом" свете в некое пограничное пространство, которое будет отвечать одновременно требованиям и "того" и "этого" миров. Будучи зоной взаимопроникновения миров, т. е. тем местом, где их взаимное воздействие ослаблено, пограничное пространство облегчит ребенку приживаемость на "этом" свете.

Новорожденного принимают в решето.

Астраханское присловье

Наличие некой пограничной области, отделяющей освоенный и окультуренный мир от всего прочего, враждебного пространства, существует практически у всех народов. И у всех оно воспринимается немного по-разному. Внутренняя граница, как правило, заканчивается краем поселения, а внешняя определяется пределами прямой видимости. Как правило, в лесных зонах взор обычно утыкается в лесную полосу, а посему лес уже считается "чужой" территорией, а пространство между последним домом в селении и лесом - пограничной зоной. Внутри этой территории жили "свои", за ее пределами - "чужие".
  У древних исландцев, к примеру, своей считалась та территория, которую мужчина мог за один день ограничить цепью костров, разожженных в пределах видимости один от другого. Если же территория определялась женщиной, то она была такова, сколько данная женщина могла обойти с телкой за один день. У скотоводческих народов в пустынных районах, к примеру, в Монголии, пограничный пояс обычно бывал тройственного свойства. Самый ближний и, соответственно, самый безопасный круг определялся расстоянием, на которое от дома отходят на свободном выпасе овцы, средний - расстоянием, на которое от дома уходили коровы, а дальний круг - лошади.
  Шотландцы утверждают, что границы нашего мира и "Волшебной страны" можно даже увидеть воочию. Правда, только ночью. На них указывают блуждающие ночные огоньки. Валлийцы и ирландцы рассказывают своим маленьким детям, что эти огоньки носят "фейри" - сверхъестественные существа, которые по разным причинам не могут попасть домой и бродят на границах "нашего" и "не нашего" миров.
  У украинцев для определения границы миров существует такое понятие, как "девятая межа". Под этим понимается некий пограничный рубеж, разделяющий окультуренный и не окультуренный мир. И когда им, к примеру, надо было избавиться от назойливого мистического существа по имени "хованец", то одним из способов избавления являлось отнесение его за "девятую межу". После отнесения "девятая межа" служила непреодолимым барьером для "хованца", если бы он задумал снова вернуться. Для нашей работы, на данный момент, в принципе, не важно, где именно и у какого народа заканчивается пограничная зона. Гораздо более важным является факт, что такая зона существует. И что именно на ней, на стыке "нашего" и "иного" миров, размещаются строения, предназначенные для родов и послеродовой деятельности. Строения, которые так же, как и сама пограничная зона, являются областью взаимоперекрывания миров, ослабляющих губительное действие друг друга.