Итак, что мы имеем для ответа на вопрос: "Почему традиционно живущее общество не только с любовью, но и с большой долей осторожности, а иногда и с опаской относилось к маленьким детям, своим, по всей вероятности, будущим членам?" И вот что у нас получается.
  На момент рождения ребенок не видит (как обычный человек); почти ничего не слышит; почти что не обоняет; очень слабо осязает и почти ничего не чувствует. Его тело не производит пота, как положено нормальному человеку, его рот не полнится слюной. Да и ряд других параметров вызывает серьезные размышления.
  У обычного человека нормальное артериальное давление 120/80 мм ртутного столба. Во сне оно обычно находится ниже 110/60 мм. У детей же эти показатели также значительно отходят от нормы здорового человека. Артериальное давление у новорожденного обычно бывает 66/36 мм рт. ст. Для тех, кто не испытывал подобного давления, поясним, что пониженное давление даже 90/50, как минимум, вызывает у обычного человека потерю сознания и всевозможные галлюцинации⁶, т. е. способность видеть в тех волновых границах, в которых обычный человек видеть не в состоянии. А уж что такое 66/36, даже и объяснить сложно. Лишь к году давление у младенца становится 90/60, а к 7 годам - 110/70. Кстати, и пульс у новорожденного 140 уд/мин. К году он выходит на отметку 125 уд/мин. А на нормальные 80 уд/мин он выйдет лишь где-то к периоду полового созревания.
  Так кто же тогда находится перед нами, что за существо? При ответе на этот вопрос природа готовит нам еще один сюрприз. Оказывается, термин "существо", как существительное среднего рода, как нельзя лучше подходит ему на это время.

Категория среднего рода

  Тому, что ребенку соответствует категория среднего рода, впервые нам довелось удивиться, изучая немецкий язык. Девочка по-немецки "Das Madchen", а девушка "Das Fraulain", причем "Das" - это артикль среднего рода. Такая вот девочка-девушка среднего рода. Стали напрашиваться параллели. В русском языке "чадо, дитя"- тоже существительные среднего рода, ибо в реальности не указывают на половую принадлежность. И кроме того среднего рода: дыл' (ребенок по-кетски); нуо (ребенок по-нганасански); нацекы (ребенок по-ненецки); ойдам, ола, килы-килыд (младенец, ребенок по-нивхски); хуу (ребенок по-тувински); мва-на (ребенок на языке африканского народа кикуйю); байи (младенец по-малайски); куйат, буйуг (младенец); унга (ребенок на языке филиппинского народа ифугао); тыфль (дитя по-ливански); айвон (ребенок на языке пушту), кор (детеныш, жеребенок, теленок по-лурски); дарува, баба (ребенок, младенец по-сингальски); байи, бочах (ребенок по-явански); кака (маленький ребенок, кукла по-пенджабски) и т. п.
  А что такое средний род? При анализе существительных среднего рода в русском языке обнаруживается несколько достаточно интересных закономерностей.

О роли предметов, существ и явлений среднего рода в нашей жизни

  Изучая санскрит, автор первый раз столкнулся с тем, что некоторые слова имеют сразу две принадлежности рода. Допустим, слово "Щирща" - голова. Его родовая принадлежность будет напрямую зависеть от того, какое окончание мы поставим ему в именительном падеже. Если оставим так как есть, т. е. "Щирща", то это будет голова мужского рода. А если добавим "М", т. е. "Щир-щам", то это уже будет голова среднего рода.
  И, кстати, русский язык не слишком далеко ушел от загадок подобного рода. К примеру, как следует называть то, чем человек смотрит - "глаз" (м. р.) или "око" (ср. р.)? Какова родовая принадлежность органа зрения? Правда, любой преподаватель русского языка нисколько не затруднится с ответом на подобный вопрос. Он скажет, что никакой проблемы здесь вообще нет, и автор просто не знает, о чем пишет. Ибо "глаз" - это общеупотребительное слово русского языка, а "око" - анахронизм и поэтический аналог "глаза". Вот и всё! И нечего здесь возводить "турусы на колёсах"!
  Автор, в принципе, и сам согласен, что для современного человека никакой особой загадки здесь нет. Да и разве уж столь важны в современной жизни эти принадлежности рода? Что особо изменится, если слово будет принадлежать мужскому роду или среднему? Но некогда зароненные сомнения, неясные языковые параллели и накопленный фактический материал никак не давали успокоиться. Согласно им, получалось, что слова среднего рода обладают все же некоторой особенностью. Особенно по сравнению со словами мужского и женского рода. Посудите сами.

Первая особенность

  Согласитесь, что за большинством предметов среднего рода тянется какой-то непонятный шлейф загадочности и таинственности. Более того, о ряде этих предметов мы напрямую знаем, что они использовались и по сию пору используются в колдовскои, гадательной, предсказательной и иных магических видах деятельности.
  Допустим, "зеркало". Это сейчас оно обыденный предмет декора и неотъемлемая деталь дамской сумочки, а раньше это было совсем не так. Если мы обратимся к истории, то окажется, что в седой древности у этого премета было совершенно иное предназначение. Зеркало было обязательным спутником магов, гадателей и чародеев. И являло собой окно в мир "иной". С его помощью гадали, смотрели в прошлое и будущее, вызывали потусторонние существа и совершали прочие магические действия.
  Другой предмет среднего рода- "железо". Казалось бы, что в нем такого магического? Однако, не поленитесь, полистайте литературу о том, как оценивали в древнем обществе человека, который имел с ним дело, т. е. кузнеца. Другого эпитета, как маг и колдун, для отображения его личности, вы не найдете. Его особое умение воздействовать на волшебную природу железа (т. е. делать то, чего не могут другие), автоматически отделяло его от остального коллектива. Коллектив считал, что без "нечистой" силы здесь не обходится, а посему и отделял кузнеца на безопасное расстояние от себя. И это даже несмотря на то, что сами общинники весьма охотно пользовались результатами труда кузнецов.
  Список магических предметов, имеющих принадлежность к среднему роду, можно продолжить: решето, кресало, огниво, веретено, кольцо, зелье, снадобье, лекарство. Добавьте к ним природные реалии: болото, озеро, дерево, дупло, кладбище. К кое-каким словам мы уже привыкли и почти не чувствуем их магии и загадочности. Но, несмотря на это, их принадлежность к магико-ритуаль-ной сфере была хорошо известна еще в прошлом веке: ножницы, ворота, коромысло, зерно, окно и многие, многие другие.

Вторая особенность

  Предметы среднего рода требуют особо внимательного и тактичного к себе отношения. Особенно, когда мы используем их по их прямому, магическому назначению. Ведь, к примеру, "зеркало" можно использовать и в виде груза, чтобы ветром не разбросало бумаги на столе, или чтобы подпереть им что-нибудь. В этом случае оно, вполне естественно, практически не представляет из себя никакой опасности. И не требует никакой особой предосторожности. Лежит себе и лежит. Совсем другая ситуация возникает, если мы с помощью зеркала вызываем в этот мир потусторонние существа. Вот тогда-то оно, конечно же, требует особого внимания и особой предусмотрительности.
  Другой пример, на наш взгляд, более понятный - злато и серебро. Как мы знаем, эти две субстанции среднего рода оказали исключительно важное значение на развитие человечества. Говорят, что в древности обращению с ними специально учили священнослужителей и правителей, а всем остальным запрещалось даже смотреть в их сторону. Во избежание сумашествия. И вот, века прошли, установления эти позабылись, но вряд ли кто будет особенно спорить с тем, что золото и серебро способны свести человека с ума. Справедливость этого утверждения подтверждается и по сию пору. И те, кто сумели должным образом противостоять их магии и величию, знают, в какие суровые дисциплинарные рамки надо себя поставить, чтобы сохранить в чистоте и покое собственную психику.
  Третий пример - "колесо". Когда мы используем колесо в виде колеса от детской коляски, то ущерб от него для человека минимален. Однако, у колеса есть и иные возможности. Такие, как принцип центробежного и центростремительного движения, законы скольжения и торможения, принципы и возможности ускорения и многие другие. Если их не знать или же знать плохо, то колесо и его принципы могут сыграть злую шутку с человечеством. Что, собственно, мы и так уже имеем, начиная с ежедневных автомобильных аварий, заканчивая постоянной угрозой атомной катастрофы. И, кстати, не забудьте, что именно колесу мы обязаны всеобщим ускорением нашей жизни. Со всеми вытекающими последствиями (вечная спешка, боязнь опоздания, стрессы, неумение и неспособность наслаждаться покоем и пр.).

Третья особенность

  Предметы среднего рода не умеют воспроизводить себе подобных посредством совокупления мужского и женского начал. Они этого не то что не умеют, а просто не предназначены для такого рода деятельности. Единственно приемлемым и доступным способом размножения у них является деление. Естественно, связанное с потерей качества.

Четвертая особенность

  Существам среднего рода свойственно равное отношение к окружающему миру. Зеркало отражает всё без изменения, солнце греет всех без разбора, озеро принимает в свои воды, не разбирая чинов и званий. Предметы среднего рода не знают ни правых, ни виноватых и поэтому являют свои качества всем в равной мере.
  Подобный подход имеет и некоторую обратную закономерность. Чем более безразличным и равнодушным по отношению к окружающему миру является предмет или существо, тем с большей долей вероятности можно будет говорить о его "потусторонней" природе. Так как данная работа посвящена человеческим возрастам, то подобное уместно сказать по отношению к детям и старикам. Чем более безразличны дети и старики будут по отношению к окружающему миру, тем сильнее будет сказываться на них воздействие мира "потустороннего". И, соответственно, тем более "могучими" в магическом отношении они проявят себя.
  Кстати, это принцип достаточно хорошо известен в современном обществе. В нем он называется "объективностью". К примеру, судья должен быть объективен по отношению к преступнику. Т. е. должен рассматривать его преступления, не вкладывая в это свои эмоции. Для обычного человека (которым обычно и является среднестатистический современный судья) сделать это зачастую оказывается крайне сложно. Человеческая натура бунтует и просится наружу. Но если такое получается, то это, по сути своей, ведет к раздвоению личности. Ибо нормальному здоровому человеку "объективность" не свойственна. Наоборот, ему скорее свойственна пристрастность. Так что если судья все же "переступает" через себя и погружается в "объективность", то, по крайней мере, ему следует знать, что этот опыт не пройдет бесследно для его психики. "Прививка" потустороннего мышления со временем даст свои результаты.

Средний род
Двойственное число
Пикcи
Фоморы

   Пятая особенность

  Предметы среднего рода тяготеют к относительной временной неизменности. Особенно если их сравнивать с протяженностью человеческой жизни. Наиболее яркими представителями этой особенности являются: солнце, озеро, стекло, зеркало и т. д. Безусловно, далеко не все предметы среднего рода эта черта отличает явно и однозначно, ибо не все они находятся в прямой зависимости от "иного" мира. Как и в предыдущем пункте, степень зависимости как раз и будет определяться степенью неизменности. Чем более неизменен предмет во времени, тем более сильна его "потусторонняя" природа.
  "И все - же налицо явное несоответствие , - скажет вдумчивый и наблюдательный читатель, - возьмем, к примеру "стул". Он тоже не воспроизводит себе подобных, безразлично подставляет свое седалище под любое тело и практически мало изменяем во времени. Ну, и где же здесь магия? Почему он не отнесен к категории среднего рода?"
  Да, читатель, безусловно, прав, стул не воспроизводит себе подобных и, вероятно, абсолютно безразличен ко всем тем, кто на него садится. И при этом не является предметом среднего рода. Но ведь мы можем назвать его по-другому, к примеру - "сиденье". И тогда, вот он, средний род, налицо. Т.е. о чем это мы? Пожалуй, о том, что, по всей вероятности, предметы вообще не имеют никакой родовой принадлежности. Каждый из них может быть и мужского/женского или среднего рода в зависимости от обстоятельств.
  Некоторую ясность на этот вопрос проливает короткий абзац из книги А. Е. Ноговицина "Магия хеттов", с. 8:

"Интересно, что подобное разделение языка существовало и в социальной действительности. Так, ряд предметов во время праздников, при их перемещении из храма - священного пространства - вовне, менял свое название. Считалось: то, что используют боги, табуировано для людей. И, соответственно, имя божественного символа, употреблявшегося в верхней (священной) части города, запрещено к употреблению в его нижней (профанной) части".
  Так что, возвращаясь к нашему стулу, можно сказать, что он останется таковым, пока будет использоваться в обыденной, домашней практике. Но как только мы захотим использовать его какие-то внутренние, не видимые простым глазом, возможности, то он из "стула" превращается в "седалище". Подобное же может случиться и в том случае, если мы для ритуальных практик переместим стул, к примеру, в церковь. Там он также должен превратиться в предмет среднего рода- "седалище".

А кроме того, не забудьте и про сон. Предметы, видимые нами во сне, вполне вероятно, также имеют тяготение к среднему роду. Так что "глаз" - это для обыденной жизни, а "око"- для употребления, к примеру, в сновидениях. "Лоб" для бития в стену, а "чело" для клятвенных заверений в царском дворце и т. д.
  Вы скажете: "А вот это уже перегиб! Почему это нельзя употреблять слово в среднем роде в обыденной жизни? Что это нарушит и чему помешает?" Да, в общем-то, в современной жизни, наверное, ничего уже не нарушит и ничему не помешает. Ибо, в нынешнем языке слово среднего рода-это не более чем группа звуков. Никого ни к чему не обязывающих и никого ни к чему не побуждающих. Этот пункт является одним из тех, что отличает современность и древность.
  Да, сейчас слово среднего рода это лишь грамматическая категория, но в древности слово среднего рода было своего рода паролем. Пропуском, который открывал человеку доступ к внутренним возможностям и тайным силам вещей и явлений. Зная его и умея правильно произносить, можно было притягивать возможности мира "иного" в "этот". Теперь этот доступ утрачен. Наверное, как всегда, это к лучшему, ибо сложно сказать, пойдет ли на пользу современному человечеству еще и этот набор возможностей.
  Рассуждая о магических возможностях слов среднего рода, весьма уместно вспомнить и о двойственном числе. Давно и успешно забытой грамматической категории древнерусского языка. Современный россиянин, в большинстве своём, зачастую даже не знает, что это такое. Лишь иногда, при вопросе: "Так все же что такое двойственное число?" из глубин подсознания может всплыть ряд фраз. Что-то типа: "Мы, Николай Второй, волею, данною нам небесами, повелеваем..." На этом обычно познание о двойственном числе и заканчивается. Да это и не мудрено, ибо эта категория не имеет никакого практического использования в современном языке.
  Однако, совсем не так было в древности. И мы это сможем попытаться понять, если мы поменяем слово "двойственное" на "парное". "Парная" категория (пара глаз, пара ботинок, земля и небо, муж и жена, правый и левый, верх и низ и т. д.)-совершенно специальная категория в языке, которая использовалась в совершенно особых ситуациях. Когда двое выступали как одно целое. Не муж и жена порознь, а семейная пара, движимая едиными желаниями и устремлениями. Не отец и мать - каждый сам по себе, а "матеотец" - семейная пара, обладающая едиными воззрениями на воспитание собственного ребенка, и т. д. Кстати, несмотря на то, что такая категория, как "матеотец", не сохранилась в русском языке, она прекрасно существует в санскрите ("mata-pitarau"), языке, из которого, весьма вероятно, вышел и сам русский язык.
  Понимание парности, как некоей данности, в которой две противоположности образуют целое, весьма важно для современного языка. Парная категория это своего рода аналог среднего рода. По крайней мере, знание этого облегчило бы нам понимание таких фраз, как, например, взятая из "Евангелия от Фомы": "Когда муж и жена станут одно (ср. р.!) - они войдут в царство Божие".
  Возвращаясь к основной теме данной работы, к возрастной системе, мы еще раз повторимся, что малые дети и глубокие старики также обозначались в языке категорией среднего рода. Таким образом, общество отмечало их как существ, подверженных активному воздействию сил "потустороннего" мира. Для младенцев эта зависимость от потустороннего мира с возрастом уменьшается, у стариков - наоборот. Пусть со стороны это выглядит излишними условностями, но для традиционного общества они исключительно важны.

"Английские мифические персонажи по имени "пикси "
очень любят по ночам до изнеможения гонять лошадей.
После этого на полях остаются круги, похожие на "ведьмины
кольца". Если человек ступит в такой круг, он попадёт в
Волшебную страну и останется в круги, похожие на "ведьмины
кольца". Если человек ступит в такой круг, он попадёт в
Волшебную страну и останется в ней до конца своих дней.
Правда, если вступить всего одной ногой, то ничего страшного не
случится. В этом случае человек сможет видеть тайнственные
существа, но повредить ему или залучить его к себе они не смогут."

-----------------------------------------------------------------------------------
⁶ Речь идет о понижении давления у здоровых людей, т. е. у тех, чье обычное давление 120/80 мм рт. ст. У людей с пониженным давлением эти показатели должны быть еще ниже.
⁷ В традиционном обществе, во избежание нежелательных контактов, "пограничников" всегда старались отделить даже внешне. Их заставляли носить распущенные волосы, не подпоясанную, специфическую одежду. Иногда одежду определённых цветов или особого покроя. К примеру, до сих пор во всем мире популярна достаточно древняя кельтская баллада под названием "Green Sleeves" (Зеленые рукава). В ней поется о несчастной любви молодой проститутки. Нам в данном случае интересно отметить то, что одежду зелёного цвета в Англии, Ирландии и Шотландии носили обычно только мистические существа - фейри. Признавая за проститутками "особые" возможности, общество обязало их носить платья с зелёными рукавами. Таким образом, оно указывало на их "пограничную" природу.
⁸ В виде поэтической параллели полезно рассмотреть кельтских фоморов. Фоморы в ирландском фольклоре это древние мистические существа. Их отличала огромная сила, могущество и крайне своеобразный внешний вид. У каждого из них было всего по одному глазу, одной руке и одной ноге. Что совсем не мешало им в сражениях, ибо на самом деле они обладала парным комплектом всего-и глаз, и рук, и ног. А недостающие элементы были просто не видны, т. к. находились в "ином" мире. Именно это обстоятельство (способность находиться сразу в двух мирах) обеспечивало им исключительные способности и возможности.