Глава 5. Сопутствующие вопросы

Воспитанный отцом
будет делать стрелы,
А воспитанный матерью -
кроитъ халаты.

Казахская пословица

Особый статус ребенка предполагает и разное отношение к нему матери и отца. Что сегодня знает об отцовстве обычный цивилизованный человек? Согласно новым веяниям, отец должен начинать проявлять свое отцовство еще в период беременности жены. Вкратце это подразумевает: разговаривать с будущим малышом, поглаживая материнский животик, петь ему песенки и т. д. Мало-по- малу готовить к предстоящей жизни. После рождения бурно радоваться, носить младенца наруках, сюсюкать с ним. Позже учить ползать, затем ходить и говорить. Через некоторое время, продолжая обучение, учить, куда ходить уже не стоит и чего уже не стоит говорить. Зачастую вдалбливая маленькому существу лишь собственную программу "Что такое хорошо и что такое плохо". Такова в общих чертах программа социальной активности по отношению к ребенку, которую, в целом, требует от него современное посттрадиционное общество.

Богатство в руках женщины, как
И ребенок в руках мужчины - погибнут.

Пословица народа телугу

Чем же отличается от своего цивилизованного собрата среднестатистический отец, действующий в рамках традиционного мышления? Что касается внешних проявлений, то, глядя со стороны, обычно кажется, что ничем. Он также разговаривает с еще не рожденным ребенком, находящимся в материнском чреве. Также учит его, пестует. Ходит вокруг него кругами, бережет, стережет и лелеет. Однако побудительные мотивы у этих отцов разные. Современный цивилизованный отец обычно весьма затрудняется в вопросе, зачем он зачинает потомство. Часто это оказывается просто неизбежным продолжением совокупления с очаровавшей его женщиной. Но когда речь заходит о плановых рождениях, то здесь он обычно отделывается фразами типа: "Пришло время", "Необходимо продолжить род" и т. п. Однако, что стоит дальше за этими фразами, на эту тему у него существуют весьма туманные понятия. Объяснения же типа "необходимость продолжить род" и им подобные больше, что называется, "наводят тень на плетень", чем дают понятный прагматический ответ на поставленный вопрос.

Радость от сладости дыни - на один раз,
Радость от сына - на всю жизнь.

Каракалпакская пословица

Ибо тогда надо ответить на вопрос: "А зачем продлевать род?" А вот на него современный мужчина полно, ясно и понятно ответить не в состоянии. И это несмотря на то, что сегодняшний представитель городской цивилизации обычно гордится именно всезнайством и повсеместным прагматизмом. В то же время мужчина-традиционалист способен вполне ясно пояснить, зачем он производит потомство. Его объяснения обычно как раз и основываются исключительно на прагматических категориях:
  Во-первых, будущий отец знает, что если ребеночек родится на свет и это будет мальчик, то у него списываются все грехи вплоть до десятого колена¹⁹. А если родится девочка, то это же происходит при выдаче ее замуж. Однако рождению дочери обычно радовались гораздо умереннее, ибо при существовавшем уровне детско-подростковой смертности очень немногие дочери имели шанс дожить до собственного замужества.
  Во-вторых, рождение ребенка поднимало социальный статус его отца. Если это был первый ребенок, то его родитель, несмотря на свою молодость, получал полное право участвовать в местном законодательном собрании и органах самоуправления. Он становился полноценным и полноправным членом коллектива, в котором жил. Рождение же следующих детей дополнительно увеличивало его "социальный вес" и значимость для коллектива. Увеличение семьи давало право на получение большего количества участков земли для обработки, большую долю в случае дележа общинных благ и т. д.
  В-третьих, если ребенок вырастал в полноценного члена общества, то его отец, снимая с себя социальную ответственность, передавал ее своему сыну. С этого момента его сын начинал ее нести за себя, за своих несовершеннолетних детей и престарелых родителей.
  Понимание этих вещей предопределяет всю дальнейшую деятельность отца в целях всесторонней защиты и помощи становления собственного ребенка. Отец-традиционалист будет заботиться о своих детях отнюдь не только по причине эмоциональной привязанности. В традиционном обществе выросшие дети - это не только спокойная старость, но также и благополучное загробное существование. И что самое главное, правильное поведение детей - это возможность для всего рода (и умерших, и живых) вместе прорваться в Вечность. Групповой способ достижения вечности, выполняемый посредством совместных усилий живых и "упокоенных", достаточно древний и весьма продуктивный. И если в цивилизованном обществе отец видит своего сына продолжателем его дела, то в традиционном - лидером группы, нацеленной на достижение вечности. Так что схожесть в поведении отца-традиционалиста и цивилизованного отца лишь внешняя. Казалось бы, оба радуются при рождении ребенка. Громкие крики, шумная музыка, оружейные выстрелы и т. п. активность. Однако цивилизованный отец делает это от избытка чувств, а отец-традиционалист еще и по необходимости. Громкие и резкие крики, а также выстрелы и удары в гонг и т. п. предназначены для разгона зловредных сущностей, кружащихся над новорожденным. Пока он еще так мал, они вполне способны вернуть его обратно. Туда, откуда он пришел²⁰.

Глупый человек возится с детьми,
Плохой верблюд с верблюжатами.

Калмыцкая пословица

А потом следует обязательный первый взгляд в глаза малыша. Для цивилизованного отца это повод для умиления. Для отца-традиционалиста это своего рода заглядывание в вечность. По сути дела, в тот момент у малыша полноценно закреплено только тело абсолютного знания. А посему можно сказать, что отец, заглядывая новорожденному в глаза, оказывается один на один с абсолютным знанием. Которое, при его правильном поведении, сотрет все его прегрешения и прегрешения его предков. А вот далее поведенческие типы цивилизованного отца и отца-традиционалиста слегка расходятся. И главным отличием расхождения будет то, что отец-традиционалист на время как бы "забывает" о ребенке, в то время как заботливый современный отец почти сразу же начинает чему-то учить своего малыша. Ползать, ходить, говорить и т. д. В отличие от традиционалистов, современные горожане в большинстве своем сразу начинают подозревать свое чадо в несовершенстве и неготовности к жизни. Что, собственно, и порождает всю дальнейшую неумеренную заботу о малыше. А что делает, отец-традиционалист?
  У арабов, например, отец до момента становления основных зубов практически не замечает своего ребенка. Так же отстранение по отношению к ребенку ведут себя отцы у некоторых народов Кавказа. Мужчины там никогда не позволяли себе брать своих, а тем более чужих детей на руки. У таджиков первичное включение отца в воспитание ребенка начиналось только со времени "Чоргоб" (т. е. ползания на четвереньках). Естественно, что со временем отец понемногу все же подключался к воспитанию своего ребенка. Но понемногу и со временем. А первичное отчуждение было все-таки весьма заметно.
  "Почему так?" - спросите вы. Вероятно, во-первых, это происходило потому, что ребенок, в силу своей специфики, считался существом весьма небезопасным для любого взрослого мужчины. Еще раз напомним поговорку: "Глаза ребенка, как и возраст пожилого человека ,могут нести проклятия". В данном случае речь идет опять же о возможности "разжижения" мужской природы. Нечто, устремленное из глаз ребенка, способно в один момент "поставить его отца на колени". Причем, чем меньше этот ребенок, тем сильнее это "нечто". Достаточно лишь отцу потерять над собой эмоциональный контроль, и такие понятия, как воля, целеустремленность, твердость характера и прочие, свойственные ему как мужчине, начинают приходить в негодность. Мужчина становится слабым и безвольным, утрачивая свое жизненное предназначение.
  Во-вторых, резкое и тем более агрессивное поведение со стороны мужчины по отношению к ребенку опасно теперь уже и для последнего. Не полностью укоренившиеся тела можно сбить простым, неожиданным и резким криком. Не говоря уже о более серьезных действиях. Даже если это было сделано шутя, без всякого желания напугать малыша. В любом случае подобное действие оставит свой след в его психике и поведенческих мотивах в будущем.

-----------------------------------------------------------------------------------
¹⁹ Согласно древнеиндийскому своду законов "Манава Дхарма Ша-стра", при рождении мальчика у рода его отца снимаются все грехи до 10 - колена включительно - у брахмана (священнослужителя), до 7-го колена - у кшатрия (воина), до 4-го колена - у вайшья (земледельца). И лишь у шудра (слуги) снимаются только его личные грехи.
²⁰ Хотя, если призадуматься, то сущности эти не такие уж зловредные. При желании их тоже можно понять. Они, что называется, "сердцем прикипели" к душе ребеночка и не хотят отпускать ее с "того" света на "этот". В здешнее царство зла, боли и тоски. Рождение на этом свете связано с "умиранием" на том. И поэтому сонм духов, кружащихся над ребеночком и уговаривающих его вернуться обратно, в некотором роде напоминает наши похороны, поминки, 9- и 40-дневки с причитанием родственников: "Ой, да на кого же ты нас покинул. Ой, не уходи! Аи, останься!"