Смерть и воинская традиция. Часть четвёртая
Воинский ритуал

Понятие равных возможностей, выяснение божественной предопределённости, сражение при Левктрах,
"Голубой отряд", ножны, понятие парных предметов, понятие среднего рода,
особые возможности парных предметов, нападение на цесаревича Николая в 1891 году

Потребность в одинаковом выстраивании войск

"Когда у липарцев с этрусками началась война, они послали в Дельфы спросить, стоит ли малочисленным липарским кораблям вступать в бой с 4-х кратно превышающим их флотом этрусков. Пифия ответила положительно и повелела не принимать во внимание количество кораблей противника. И вот они выступили против флота этрусков, имея всего 5 кораблей в одну линию. Этруски, свято исповедуя воинское благородство, также выставили против них всего одну линию, состоящую также из 5-и кораблей. Вдохновлённые Аполлоном липарцы бросились на противника и после жестокого боя захватили все 5 кораблей. Тогда этруски выставили ещё одну линию опять же из 5-и кораблей. Липарцы одолели и этих, а затем третьих и четвёртых. После этого они посвятили святилищу Аполлона столько статуй, сколько было ими захвачено кораблей".

   Потребность уровнять шансы на победу, породила такое причудливое явление, как одинаковое построение соперничающих войск перед сражением. Это правило настолько было естественно, например, для древних греков, что до битвы при Левктрах выстраивание войск было практически всегда однотипным. Несколько линий собственных бойцов против нескольких линий противника. С обязательным расположением царя и лучших бойцов, на подобающем им почётном месте, справа.

  При Левктрах же (где выясняли отношения спартанцы и беотийцы) впервые произошли серьёзные изменения. Фиванский философ и, только по совместительству, военачальник Эпаминонд, значительно усилил своё левое крыло, противостоящее правому крылу спартанцев. Он нарастил его, поставив в пятьдесят коротких шеренг так называемый "священный отряд" - юношей-педерастов вместе с их любовниками. В этом сражении "голубой отряд", погиб весь до единого. Однако, сдержал напор лучших бойцов Спарты, которые так и не смогли прорвать глубокоэшелонированную беотийскую оборону. В результате сражения погибло много знатных спартанцев, в том числе, Клеомброт - один из двух царей (явление исключительно редкое в спартанской практике).

  Примерно также, в своё время, происходило сначала отступление от освящённых богами воинских установлений, а затем и их полное изменение и у других народов. Несколько утрируя можно даже нарисовать примерную схему, того, как это происходило. Появлялся некий философ или полководец, который говорил: "Да, чушь это, все эти ваши правила благородного боя. Главное не правила, главное - победа!" И если его слова падали на уже приготовленную почву, граждане, чуть помедлив для приличия, соглашались. Так, сначала отменяя некоторые правила, а затем почти все, и произошло искажение сути воинского мастерства и воинского предназначения.

Правда, дальние отголоски былых традиций, в частности в Европе, были заметны ещё в конце 18-го века. Так, польские офицеры неоднократно уверяли окружающих, что русский генерал Суворов совершенно не имеет понятия о воинском искусстве. "Бывало, займёшь позиции, - говорили они, - как положено, ждёшь русских с фронта, а он бросается на нас либо с тыла, либо с фланга. Мы разбегались более от внезапности, нежели от поражения". В результате Суворов заслужил у них славу полководца "дикого", обязанного своими успехами лишь невероятному военному счастью.

 

Кое-что о ножнах

Посвящение целой главы такому предмету, как ножны, сделано автором, конечно же, не случайно. Будучи предметом неярким, ножны обойдены вниманием некоторыми словарями и даже, частично, воинскими энциклопедиями. В самом деле, что такое ножны, по сравнению с тем, что в них вкладывают - с мечом!

  Однако, обратившись к воинской обрядности, мы увидим, что меч без ножен и меч в ножнах - две принципиально различные категории. К примеру, у раджпутов Индии, когда меч доставался из ножен, он обязательно должен был "испить крови". И если по какой либо причине раджпуту не удавалось окунуть свой меч в кровь врага, он был вынужден расковырять ранку в собственном теле и "напоить" меч оттуда. Считалось, что если этого не сделать, то в бою меч (точнее, дух, заключённый в тело оружия) откажет "во взаимности" своему хозяину и подведёт его в самый неподходящий момент.

"Тут Хедин обращается к Хёгни, своему тестю и предлагает ему мир и выкуп - много золота. Тогда отвечает Хёгни: "Слишком поздно заговорил ты о мире, ибо уже обнажил я свой меч "Наследство Даина", что сковали карлики. Всякий раз, когда его обнажают, он должен принести смерть и рубит всегда без промаха. И не заживает ни одна нанесённая им рана!"

"Младшая Эдда"

   Извлечённый из ножен меч - предмет яростный и страстный, ибо яростен и страстен заключенный в него дух. Он пробуждается с обнажением меча и готов карать каждого, кто осмелится нарушить его покой. Дух утихает, лишь напившись крови (желательно, нарушителя спокойствия). В этой связи становится понятна роль ножен, как формы, способной удерживать до поры, до времени эту энергию ярости.

  Если рассматривать меч и ножны с мистической точки зрения, их место находится в ряду парных предметов. Тех пар, которые своей полярностью способны создавать некую целостность. Земля и небо, "инь" и "ян", право и лево, верх и низ, мужчина и женщина и т.д. Когда парные предметы приходят в соприкосновение и, что особенно важно, в соприкосновение определённым образом, случается таинство. Ключ входит в замок, штепсель в розетку, мужчина в женщину - и природа объектов меняется. Будучи полярными порознь, сливаясь, они становятся предметами и явлениями совершенно иной природы. Не составляют исключения и меч с ножнами. Вместе они образуют своего рода гармонию. Правда, гармония эта определенного свойства - меч в ножнах, будучи предметом сдвоенным, обладает природой, противоположной природе самого человека. Человек, в частности воин, мужского рода. Меч же с ножнами - в силу особенностей воссоединения предметов, среднего.

  А вот за предметами или явлениями "среднего рода" тянется длинный шлейф загадок и тайн. Зелье, снадобье, зеркало, бердо, колдовство, ножницы, злато, серебро, гаданье, чело, чадо … Все эти и подобные им множество иных предметов среднего рода, так или иначе, имеют отношение к магической практике, а посему требуют к себе особо внимательного и тактичного отношения.

  "Средний род" - это вообще отдельная "песня" в языке и, обратите внимание, предметы на которые он распространяется, обладают целым рядом исключительно важных характеристик. К примеру, предметы среднего рода (а также двойственного числа), в отличие от предметов мужского рода, не могут оплодотворять. А в отличие от предметов женского рода, не умеют воспроизводить себе подобных. Это особенно отчётливо видно при рассмотрении слов древних языков. Кроме этого, предметы среднего рода (или двойственного числа) не имеют эмоций и безразличны по отношению к окружающим. Например, зеркало отражает всё без изменения, солнце греет всех разбора, озеро принимает в свои воды, не разбирая чинов и званий. Также следует отметить и тот факт, что, в большинстве своём, такие предметы тяготеют к относительной временной неизменности. Причём, чем более они неизменны, тем большее магическое воздействие способны оказывать и проявлять.

  Ножны также относятся к этому ряду, и, как предмет магический, они могут быть опасны для человека. В отличие от меча, который наносит видимые увечья и раны, удар ножнами означает нанесение магического удара по внутреннему существу человека. А это, в свою очередь, выливается в ослабление мужского начала в мужчине и женского в женщине:

1891 год. Молодой русский царевич Николай Александрович (будущий русский царь Николай II) совершал путешествие по странам Востока. Во время посещения Японии с ним произошёл весьма неприятный случай. Цесаревич следовал во главе кортежа к дворцу японского микадо. Дорога с двух сторон была оцеплена полицейскими. И вдруг один из них (бывший самурай) бросился на царевича и с силой ударил его по голове ножнами своего меча.

  Происшествие вызвало скандал и привело к череде серьёзных извинений с японской стороны. Русская сторона извинения приняла и инцидент, со временем, забылся. Однако, не забылась слабость воли, которую будущий император демонстрировал всё своё правление. В частности, полное подчинение жене, что, в целом, не характерно для русских монархов. Кстати, у Николая II, как мы знаем, и в семье рождались только девочки - проблема, которой также не было ни у одного предыдущего российского императора. После рождения четвёртой дочери, царю с царицей пришлось совершить паломничество к мощам Серафима Саровского, дабы вымолить наследника. Через год младенец "мужеска пола" действительно родился, хотя и с тяжелейшим заболеванием (гемофилия - несвертываемость крови).

  Безусловно, можно считать, что между этими явлениями нет никакой взаимосвязи. Ни в те времена, ни сегодня на подобные детали исследователи обычно не обращают внимания. Однако, как вам такое свидетельство: в Черногории, любая женщина знала, что во время прядения нельзя касаться веретеном мужчины, иначе у того будут рождаться только девочки...

  Кстати, история с ударом ножнами имела и курьёзное продолжение. Сохранилось несколько фраз из личного дневника Николая II: с некоторым удивлением будущий император отмечал, что, не смотря на всё прискорбие произошедшего, после удара ножнами у него прошли головные боли, терзавшие его с детства…

Глава, посвящённая ножнам, совсем не случайно попала в раздел о преддверии сражения, ибо пока меч в ножнах, действие ещё не начинается. Но как только он их покинет - сражения не избежать.