Главная Дерево сайта Написать письмо

П.П. Медведьев

МЕДВЕДЬЕВ ПОТАП ПОТАПОВИЧ

Для регистрации нажмите здесь

Где купить

Книги можно приобрести:


Интернет - магазин колониальных товаров Тирупати ,
 
Книжные магазины:

 

"Роза Мира - 1" (Садовая 48),

"Роза мира - 2" (6-я красноармейская д.23)

 

Смерть и воинская традиция. Часть четвёртая
Воинский ритуал

Подготовка воина к сражению, очищение органов восприятия, защита органов восприятия,
смерть Бхишмы, способы подготовки к бою у индейцев, следы побед на доспехах
 
 

Подготовка воина (внутренний аспект)

"Заботьтесь о причёске!
Красивых она делает грозными,
а некрасивых - страшными".

Из наставлений спартанских полководцев

МанаваДхармаШастра 9,323


  После выбора надлежащего места и времени, приходила пора и воинам подготовить себя для исполнения долга.

"Тут в первый раз исказился Кухулин, став многоликим, ужасным, неузнаваемым, диким. Вздрогнули бёдра его, словно тростник на течении или дерево в потоке, задрожало нутро его, каждый сустав, каждый член. Под оболочкою кожи чудовищно выгнулось тело, так что ступни, колени и голени повернулись назад. А пятки, икры и ляжки очутились впереди. Сухожилия икр стянулись впереди голени и каждый могучий, округлый их узел был не меньше кулака воина. У затылка сошлись мышцы головы. И любой из их непомерных, бессчетных, могучих, увесистых, круглых бугров был подобен голове месячного ребёнка.

  Меж тем лицо его обратилось в красную вмятину. Внутрь втянул он один глаз. Другой выпал наружу, а рот дико искривился. От челюсти оттянул он щёку и за ней показалась глотка, в которой до самого рта перекатывались лёгкие и печень Кухулина. Верхним нёбом нанёс он львиный удар по нижнему. И каждый поток огненно-красных клочьев, хлынувших из горла в рот, в ширину был не менее шкуры трёхлетней овцы. Факелы богинь войны, кипение грозного гнева, ядовитые тучи и огненные искры виднелись в воздухе и в облаках над его головой.

  Словно ветви боярышника, которыми заделывают дыру в изгороди, свились волосы на голове юноши. Геройское сияние исходило ото лба Кухулина, длинного и широкого, словно точильный камень. Так исказившись, поднялся он на свою боевую колесницу, усеянную железными остриями, тонкими острыми лезвиями, крючками, колючками, геройскими остриями, запорами, гвоздями, что были на её оглоблях, ремнях, петлях и узлах".

"Похищение быка из Куальнге"


  Данный пример, конечно же, из разряда сказочно-мифологических. Как мы знаем, обычные воины готовили себя к бою иначе. Подготовительные действия подразделялись на внутренние и внешние очищения. Что касается состояния внутренней чистоты, то она достигалась при условии соблюдения нескольких основных правил:

  Во-первых, готовность к принятию судьбы и естественным образом вытекающая отсюда жертвенность. Воин мысленно готовился, сражаясь на пределе своих сил, принести в жертву богам собственную жизнь. Это намерение подкреплялось искренним убеждением, что, в любом случае, он не будет в проигрыше. Если остаётся жить, то обретает лавры исполненного долга и блага, положенные победителю. Если достойно гибнет - идёт в лучшие воинские миры и, наслаждаясь обществом райских дев, проводит всё оставшееся время в пирах и битвах мира героев.

  Во-вторых, очищению воина способствует установление взаимосвязи с главным воинским божеством. Такой контакт позволяет воину хранить уверенность в справедливости, правомерности и целостности своих действий. Знание о том, что твои действия являются единственно верными в сложившейся ситуации - немаловажная поддержка не только воину, но и любому человеку.

  Если свести условности внутренней подготовки воина к краткому определению, то под ними следует понимать контроль воина над возможностями действия. Таковых у нас, как известно, пять: мысль, взгляд, речь, дыхание и движение. В очередной раз, перед сражением, проверив собственную способность их контролировать, воин мог быть уверен, что проведёт сражение как жертвоприношение, не скатываясь на позиции демонстрации личностных амбиций. Каждый понимает, что контроль над органами действия - задача исключительно сложная, однако в этом-то и заключается настоящий вызов для воина. Стремление к идеалу - действительно достойная цель. Литература всех эпох и народов описывает примеры таких воинов-героев. Высокой степенью концентрации они могли останавливать на время даже собственную смерть:

Известный герой Махабхараты Бхишма был пронзён насквозь множеством стрел. По всем человеческим законам ему пришло время умереть, однако Бхишма не мог себе позволить сделать этого, ибо астрологически данное время было непригодным для его умирания. Поэтому он принял положение "Прая", необходимое для правильного ожидания смерти и стал давать воинские наставления. Когда же нужное время подошло, Бхишма попрощался со всеми и позволил своему телу умереть. Индийцы за живучесть, неуязвимость и воинскую пригодность Бхишмой ныне называют советский танк Т-80, а по поводу самого героя говорят "Почему бы и нет?" Йогины с берегов Индостана публично демонстрируют длительную остановку сердца. Это происходит сейчас и теперь, так что стоит ли удивляться возможностям воинов прошлого и особым правилам их ритуалов?

 

Внешнее очищение (поддержание в ритуальной чистоте тела и одежд)

Священнослужитель очищается, прикасаясь к воде
Воин - к ездовому животному или к оружию;
Рабочий человек - к стрекалу или поводьям;
Бездомный и безродный - к палке для наказаний.

МанаваДхарма Щастра


  Воины всегда, так или иначе, подготавливали себя к бою. Кто-то надевал особые одежды, другие особым образом укладывал волосы, третьи совершали особые ритуалы - правил и условностей подготовки множество. По рассказам Анны Комнин (средневековая Византия) византийские воины варили в котлах новорожденных мусульманских младенцев, отнятых у плененных женщин. Остывшим зельем они поливали свою правую руку, свято веря, что это придаст ей силу и неутомимость в предстоящем бою.

"Самым важным элементом подготовки к бою индейские воины считали совершение определённых личных ритуалов. Эти ритуалы обеспечивали им защиту и поддержку личных духов-покровителей и племенных божеств. Иногда, при столкновении двух больших отрядов, случалось так, что воины не бросались сразу друг на друга. Это делалось для того, чтобы позволить противнику полноценно подготовиться к бою, выполнив все необходимые ритуалы. Индейцы раскрашивали себя, пели магические песни и надевали всевозможные магические амулеты. Если же нападение было внезапным, то воины не позволяли себе бросить все свои вещи и вступать в бой. Несмотря на сложность ситуации, они старались, если уж не надеть на себя все необходимые одежды и амулеты, то хотя бы просто таскать эти вещи в рюкзачке за собой. Считалось, что даже в этом случае они действуют и способствуют как безопасности воина, так и его победоносности".

Ю. Стукалин "Хороший день для смерти"


  Не углубляясь в обзор примеров предбоевой подготовки у разных народов из разных эпох, попробуем, пусть по-дилетантски, "на глаз", но всё же определить основные положения, которыми руководствовался своего рода идеальный воин. Что для него значило - "поддерживать своё тело в состоянии чистоты"? Не расползаясь мыслею по древу, скажем, что главное во внешнем очищении - защита органов восприятия. Ведь именно через них на воина будет оказываться вражеское воздействие. Глаза увидят множество могущественных воинов противника, уши услышат тяжёлый гул его орудий и громкие крики. Чужие, непривычные ароматы проникнут в нос и слюна во рту приобретёт привкус страха. Через некоторое время мощь противника коснётся и его кожи и членов. Чтобы воин выстоял, и многочисленные флюиды ужаса и трепета, испускаемые войсками противника, не проникли внутрь его существа, воину следует основательно подготовиться.

  Подготовка состоит из двух основных процедур. Первая - омовение, как всего тела, так и органов восприятия (нос, глаза, уши, язык). Вторая процедура - надевание защитных амулетов и нанесение охранительных знаков, коими "закрывались", так называемые, "отверстия тела". В уши вдевали серьги с оберегами, в нос - защитное кольцо, глаза обводили защитным слоем сажи или сурьмы. Губы (если отсутствовали борода и усы, которые сами по себе являются оберегами), красили защитной пастой. Особым защитным составом натиралось и тело. Его компонентами могли быть сандаловая паста, жир животного-тотема, сборы трав, земля с могилы великого воина и многое, многое подобное. Благожелательны были и предварительные окуривания сандалом, можжевельником, полынью либо какой-то иной травой, растущей в данном регионе и обладающей защитными свойствами. Например, древние уэльсцы перед боем натирались луком и чесноком - обычная мера защиты от злобных духов, выступающих на стороне противника. Значительное внимание уделялось одежде и боевой амуниции, ибо они, по сути, являлись продолжением ритуально очищенного тела, а кроме того и дополнительной магической защитой. Одежда превращалась в оберег с помощью защитной символики, которую обязательно наносили в виде непрерывной линии оборонительных знаков по краю естественных разрывов (на вороте, подоле, краях рукавов и штанин). На амуницию вешали или крепили талисманы и обереги, задачей коих было не столько придать воину победоносности, сколько способствовать правильному и точному исполнению воином своего воинского долга.

  Следует иметь в виду, что ритуальная чистота совершенно не предполагает стерильности. Одежда и доспех вовсе не обязательно должны быть вымыты и очищены. Наличие следов пота, оставшихся от предыдущих, достойно проведённых сражений, считалось даже обязательным. Запах предыдущих побед, с одной стороны, укреплял боевой дух воина, с другой, препятствовал демоническим сущностям в доступе к телу. На сём основании, очищение одежды и доспеха, посредством воды, было необходимым только в случае постигшего воина поражения.

  Данный факт может удивлять или вызывать отвращение, но сегодня нам, жертвам навязчивой рекламы косметических средств, трудно осознать, что потоотделение потоотделению рознь. Любая женщина знает, что маленький ребенок тоже потеет, но почти не пахнет, а если и пахнет, то запах этот не раздражает. Запах пота начинает меняться с началом телесного и психического заболеваний человека, это абсолютный индикатор здоровья. Чем тяжелее болезнь, тем отвратительнее, по запаху, пот.

  Воин же (чисто теоретически) - образец здоровья. Ратное дело не терпит слабых и немощных. В живых остаются лишь обладатели "природного парфюма", то есть запаха крепкого мужского тела. А посему пропитанные здоровым потом доспехи победителя - нечто совершенно иное, чем снятые вечером носки менеджера среднего звена.

 

 
Часть 4. Сосредоточение перед боем

 

?aeoeia@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс.Метрика