Потоотделение

Мертвые не потеют.
Народная мудрость

Помните, как приветствовали друг друга древние греки? Отнюдь не обычным "Здравствуй!" или простым "Привет!" Они приветствовали друг друга вопросом: "Как потеется?". Ибо если человек нормально потел, значит он был жив и здоров. У монголов смыть пот означало лишиться удачи. У ряда сибирских народов, если человек, в силу каких-то естественных, физиологических причин не потел, то это однозначно указывало на его шаманское предопределение. До периода средних веков, сохраняя потовыделения, не мылись и многие европейские народы: французы, германцы, испанцы и многие другие. Потеть означало жить, двигаться, побеждать. В силу этого понятна и фраза - "мертвые не потеют".
  Возможно, что именно в связи с этим в погребальной практике многих народов покойника перед похоронами приводят в соответствующее его положению состояние. Для этого его обмывают, удаляя с его тела выделения потовых желез. Кроме того, заменяют при этом старую одежду (т. е. пропитанную потом) на чистую, новую. Кстати, не потеют не только мертвые, но и прочие существа потустороннего мира. И не просто не потеют, а очень чутко реагируют на запах пота. Знакомая нам по русским сказкам Баба-Яга моментально "вычислила" спрятавшегося в ее избушке Ивана-царевича. Первой же ее фразой было: "Чегой-то русским духом (т. е. потом) запахло!"
  Запахи - это вообще достаточно интересная категория в традиционной культуре. По запаху можно определить, влияние каких существ (потусторонних или посюсторонних) наблюдается на той или иной части пространства. Есть "запахи жизни" - это пот, мирра, ладан, сандал, можжевельник, полынь, чеснок и др. Есть, наоборот, "запахи смерти" - это, в свою очередь, запах свежей крови, земли, гниения и т. п. И те и другие относятся к сильным и резким запахам. Ибо только такие запахи (т. е. запахи с высокой концентрацией) могут различать потусторонние существа, обоняние же более тонких или слабых запахов им недоступно.
  А вот что на подобную тему, тему обоняния у детей, сообщает современная наука:

"Закладка обонятельных клеток происходит на 11-м дне внутриутробного развития, а к 8-му месяцу беременности они уже полностью зрелые и готовые функционировать. И, несмотря на это, стойкий условный рефлекс на запах появляется лишь к 4-му месяцу жизни. При этом острота обоняния у новорожденных в 20-100 раз ниже, чем у взрослых. Лишь на 4-м месяце жизни ребенок начинает отличать приятные запахи от неприятных и отвечать на них адекватной эмоционально-двигательной реакцией. А полностью обонятельный анализатор созревает лишь к 6 годам".

Что же касается данных по потоотделению у младенцев, то они таковы:

Закладка потовых желез происходит еще у зародыша, и к моменту рождения многие потовые железы способны к функционированию. Но далеко не все они имеют развитый потовой проток. В нем еще пока что нет центрального отверстия. Структурно же потовые железы более или менее оформляются только на 5-м месяце после рождения. Полного развития потовые железы достигают только к 5-7 годам жизни. Само же потоотделение начинается лишь в конце 3 - 4-й недели после рождения.

Кстати, в традиционном обществе именно потоотделению как явному индикатору "закрепленности" новорожденного существа на "этом" свете уделяли исключительно серьезное внимание. Иногда из-за высокой смертности и в целях сохранения потомства ряд народностей прибегал к весьма интересным процедурам. Зная о защитных свойствах человеческого пота, его иногда имитировали. Это делалось для того, чтобы ребеночек, который в силу естественных особенностей еще не мог потеть, все же, пусть искусственно, но получал дополнительную защиту. Так, в частности, армяне раньше вместо пота покрывали тело младенца слабым солевым раствором, за что и были называемы соседями "солеными". Нечто подобное отмечалось и у иных народов. Так, монголы омывали тельце ребенка в соленом бараньем бульоне. Ливанцы до сих пор сразу же после рождения обмывают младенца теплой подсоленной водой. А на третий день натирают его порошком из высушенных листьев мирта и мелкой соли. Азербайджанцы Сальянского района мыли новорожденного в теплой сыворотке, а Казахского - также добавляли к воде соль.
  У русских и коми практиковалось после купания обязательное заворачивание новорожденного в старую (читай: пропахшую потом) рубашку отца, реже - матери. У таджиков и киргизов - в одежду стариков. Причем, что особенно важно, что их не одевали в эту одежду, а заворачивали. Это заворачивание или пеленание новорожденных в некотором роде можно уподобить заворачиванию в саван покойника. Ибо именно в таком виде покойник напоминал существа "мира иного". И это, естественно, облегчало ему "вливание" в их ряды. Ребенок же, наоборот, "выливался" из их рядов, но, будучи существом мира "пограничного", должен был являть собой признаки обоих миров: и нашего и "не нашего".
  Эта уловка позволяла ему, с одной стороны, не порвать резко связи с миром "потусторонним", а с другой - не будучи еще достаточно подготовленным, не вступить в конфликт с реалиями мира "посюстороннего". Именно поэтому его первый костюм был столь необычен. И, с одной стороны, заворачивание напоминает саван покойника, а с другой - запах пота свидетельствует о пересечении им грани миров.

 Глава2. Сравнительный анализ . Форма глаз