Главная Дерево сайта Написать письмо

П.П. Медведьев

МЕДВЕДЬЕВ ПОТАП ПОТАПОВИЧ

Для регистрации нажмите здесь

Где купить

Книги можно приобрести:


Интернет - магазин колониальных товаров Тирупати ,
 
Книжные магазины:

 

"Роза Мира - 1" (Садовая 48),

"Роза мира - 2" (6-я красноармейская д.23)

 

Глава 5. Сопутствующие вопросы

 

Возрастные праздники


  Рассуждая о возрастных изменениях, каждый из нас в праве задать себе вопрос: "А что будет, если вообще не замечать никаких изменений? К чему нам нужны эти праздники. Не есть ли это пережиток "старины глубокой"? Растет себе человек и ладно. Столь ли важно для современного человека, что и где у него прорезалось, когда отвалилось и какую возрастную годовщину он отмечает?"
  На сегодня приходится признать, что, по большому счету, для нас это не важно. Нет, мы, конечно же, отмечаем разного рода годовщины, но, справляя очередной праздник, большинство из нас вряд ли видит в нем нечто большее, чем хороший повод одарить ребенка игрушками и накормить очередной порцией сладостей. Ибо, вся важность праздника для нас, как правило, и состоит в желании угодить тому, кого мы поздравляем. По большому счету, мы даже не предполагаем, что возрастной праздник предназначен к чему- то иному, чем возможность отдалиться от обыденных дел и повеселиться. И к такому положению вещей мы привыкли очень давно. Времена, когда наши пращуры использовали праздник несколько по иному предназначению, далеки от наших настолько, что мы даже и не догадываемся о том, что у него есть это самое "иное предназначение".
  Правда, в целом, нас это никак и не заботит, да и к тому же в подобном положении не только мы одни. На самом деле, под безудержным давлением цивилизации и в традиционных обществах тоже мало что осталось от этого понимания. Зачастую там тоже предпочитают просто отмечать праздники, не вдаваясь в туманные рекомендации предков. А сохранность ритуальной стороны прямо зависит от того, насколько глубоко водка, "Доширак" и "Пепси-Кола" вторглись в традиционное сознание.
  Однако, есть и сообщества, которые цивилизация не затронула или затронула в малой степени. И там, вполне естественно, тоже есть возрастные праздники. И внешне они выглядят примерно так же, как и в обществе цивилизованном. Но это лишь внешняя сторона явления. Все изменения, происходящие с человеком (отпадение пуповины, установление зрения, прорезание первого зуба и иные), имеют в традиционном обществе еще и свое внутреннее понимание. Если постараться реконструировать это внутреннее понимание, то главным пунктом в нем будет следующее. Возрастной празднику традиционных народов- это стремление не просто отметить очередную дату, а "закрепить"- в человеке произошедшее изменение. Для них смысл праздника состоит именно в "закреплении" произошедших перемен, а что касательно его пиршественной части - это лишь вторичное приложение.
  Казалось бы, зачем закреплять то, что уже совершилось? Однако у "традиционалистов" на этот счет имеется свое собственное суждение. В отличие от нас, людей цивилизованных, они верили и верят по сию пору, что во время прохождения человеком очередного возрастного рубежа с ним могут случаться разного рода неприятности. Вплоть до отмены самих возрастных изменений. С их точки зрения это происходит потому, что в момент возрастных "переходов" человек как бы открыт для чужеродных влияний.
  Нам, людям цивилизованным, вполне естественно, подобные объяснения кажутся чушью. Как может измениться, к примеру, умение ходить или прорастание первого зуба. Эти явления в обычных условиях практически не имеют "обратного хода". Правда, и "традиционалисты" не спорят с этим утверждением. Они лишь говорят, что под понятием "возрастное изменение" лежит нечто большее, чем просто вырастание зуба или установление зрения. Что внешние изменения на теле человека -это лишь видимая верхушка "айсберга", но у него есть и своя невидимая, "подводная" часть. Они лишь показатель того, что происходит внутри человека. И когда речь заходит об изменениях, то подразумеваются именно внутренние, не видимые обычным человеческим взглядом, процессы.
  Особенно сильны эти убеждения в тех случаях, когда родителям приходилось как- то объяснять отставание в развитии и отклонения в психике своих, казалось бы, ранее вполне здоровых детей. В подобных случаях у народов Западной Европы говорили, что эти изменения произошли в результате подмены. Они утверждали, что на самом деле, это уже не тот ребенок, что был ранее. Настоящий же был похищен у зазевавшейся матери. И сделали это вредоносные существа, ибо они вынуждены платить человеческими детьми подать дьяволу. Однако, чтобы пропажа была незаметна, вместо ребенка оставляют "подменыша".

К примеру, в валлийском фольклоре "подменыш" зовется "плен-тин ньюид". Поначалу он выглядит точь-в-точъ, как младенец, которого он подменил, но со временем начинает меняться. Становится уродливым, раздражительным, постоянно капризничает. Порой ведет себя как слабоумный, а иногда вдруг высказывает сверхъестественную мудрость.

  "Подменыш" - персонаж достаточно широко известный в мире. Кроме Западной Европы, он также известен в Восточной Европе, Северной Африке, Великобритании и других странах. Существуют методики его определения и изгнания. В Средневековье большое количество детей (в той же Западной Европе) было забито насмерть в безуспешной попытке изгнать из них "подменыша". Но если оставить в стороне психическую неполноценность некоторых родителей, то можно сказать, что термин "подменыш" достаточно удобен, когда приходится объяснять нежелательные перемены, происходящие с детьми. Во всяком случае, он ничем не хуже диагноза медицинских специалистов, которые с ученым видом рассуждают о неожиданно случившихся гормональных или иных расстройствах у вашего малыша.
  Однако, объяснения объяснениями, но нас больше всего интересует возможность определить временные периоды, когда ребёнок наиболее подвержен этим самым "нежелательным изменениям". Как мы уже упоминали выше, любая перемена, происходящая с человеком, имеет 3 периода: подготовительный, исполнительный и завершающий. Все они имеют свою естественную, природную продолжительность. Например, выходу первого зуба предшествует опухание десны, затем следует прорезание зуба, а ещё через некоторое время происходит завершение процесса - опадание этой опухоли. Именно в этот промежуток (от появления опухоли до ее опадания) человек, а точнее, его тело желаний, согласно традиционному мировоззрению, наиболее уязвимо для деятельности вредоносных сил и требует дополнительного внимания и защиты.
  Под защитой подразумеваются всевозможные действия, направленные на ограничение доступа нежелательных личностей к телу ребенка. Здесь и окружение его защитными амулетами, и ритуальное очищение пространства пребывания, и физическое не-допускание к его телу всех, в ком подозревается зловредность и чужеродность.
  Есть и иной способ объяснения нежелательных перемен, происходящих с ребенком. Маги утверждают, что эти перемены происходят во время становления энергетических оболочек человека. К примеру, вырастание первого зуба свидетельствует о становлении оболочки желаний. И если вырастание первого зуба "отменить" практически невозможно, то этого совсем нельзя сказать об оболочке желаний. Вот она-то как раз весьма способна к деформации. Она уязвима и во время формирования, и в момент становления, и во время закрепления. Если иметь возможность контроля протекания этих процессов и своевременно их завершить необходимыми закрепляющими действиями, то можно быть уверенным в телесном и психическом здоровье вашего малыша.
  С другой стороны, ситуацию с появлением первого зуба можно рассматривать как показатель "рождения" оболочки желаний. И сравнить ее с рождением физической оболочки. Как и при рождении физической оболочки человека, рождение оболочки желаний требует соблюдения определенных правил поведения. К примеру, рождение физической оболочки требует отсоединения пуповины, обмывания, "извлечения" первого крика, первого кормления грудью и т.д. Все это облегчает появление на свет нового человека. Если эти действия не будут проделаны, он может умереть либо получить те или иные физические или психические травмы.
  Примерно та же ситуация и с рождением оболочки желаний. К примеру, в традиционном обществе при обнаружении первого зуба стараются, чтобы это сделал кто-то чужой, не входящий в число близких родственников ребенка. Эти действия можно уподобить действиям повитухи, помогающей рождению физической оболочки. Преддверию обнаружения должна служить полная тишина, вполне адекватная тишине перед родами физического тела. После обнаружения первого зуба следует исполнение необходимых ритуальных действий и чтения магических формул, созвучных процедурам обычных родов.
  И в том и другом случае это должно способствовать облегчению "рождения" оболочек и поддержанию их целостности. Заканчивающие процесс магические процедуры и жертвенные формулы как бы "завязывают узелок" на мешке человеческого существа, после того, как в него вошло очередное возрастное изменение18. "А что если не завязывать этот самый "мешок"? - спросите вы. Ответ на этот вопрос лежит, как бы на поверхности. Естественно, что тогда из него можно что-либо вытащить или, наоборот, что-либо вложить. И вложить можно то, чего там быть не должно. Большинству из нас подобные объяснения покажутся неправдоподобными, но если у вас в семье нет ребенка, к примеру, с психическими отклонениями, детским церебральным параличом, синдромом Дауна и прочими "прелестями", то понять подобное в принципе не представляется возможным. Если через вашу судьбу "не переехал" тяжелый танк диагноза врачей о невесть откуда взявшейся неполноценности вашего ребенка, то откуда взяться предположению, что объяснения традиционалистом может быть правдивым.
  Да, конечно же, несколько наивно выглядят представления древних ирландцев о том, что некие мифические существа похищают из тела ребенка его душу. И вкладывают вместо нее "подменыша", который только имитирует человеческое существо. Хотя, с другой стороны, а чем плохо такое объяснение? Оно, по крайней мере, помогает понять, какие действия надо предпринимать, чтобы подобное не произошло.
  Когда в роддоме ваш ребенок заболевает тяжелой формой гепатита, уже весьма поздно читать, что думали наши предки о причине произошедшего. О том, что у каждого новорожденного существа "за спиной" находится своя Мать-Прародительница и она "во все глаза" глядит за его сохранностью. И что она, совершенно не выбирая методов, старается уничтожить все, что представляет опасность для опекаемого ею малыша. И когда в одной комнате оказываются две или более только что родивших женщин и у каждой "за спиной" стоит своя Мать-Прародительница, то не удивляйтесь, что некоторые из детей данной комнаты по непонятной причине заболеют. И речь будет идти только о том, чья Мать-Прародительница окажется сильнее.
  Вы можете сказать, что все это ерунда, объяснения на уровне "детского сада", но подобные рассуждения скорее всего происходят оттого, что вашу жену не выписывали через полгода из роддома с выплаканными от горя глазами. Кто бы нам сказал, что в свое время стоило поместить рядом двух только что родивших собак и посмотреть, что из этого будет. Всего лишь поместить рядом и понаблюдать. Не ждите, что внутренним собачьим чутьем эти сучки проникнутся пониманием ситуации и станут помогать друг дружке. Наоборот, вас неприятно поразит, как более сильная сука будет предпринимать всевозможные попытки с целью "зажрать" потомство своей соседки. Особенно вас может поразить страстность, которую она проявит в этих начинаниях.
  Наши роддомы, конечно же, не псарня, но вы считали количество женщин, чьи дети заболели прямо в роддоме? И есть ли такая статистика вообще? И если она есть, то лучше бы нам её не знать и не расстраивать себе нервы.

В мифологии восточных славян,
если ребёнка уже успели окрестить,
леший ничего с ним сделать не может.
Но будет ждать 7 лет, через которые всё же сманит его в лес.

Энциклопедия сверхъестественных сущностей

Что же касается "подменышей", то, в принципе, какая разница как называть то, что произошло с вашим малышом, и зачем плакать по поводу того, как же это вы не уследили. Уже поздно Ваш ребенок - инвалид и вам надо думать о том как вы будете жить дальше. Либо вы принимаете случившееся и, понимая, что рядом с вами теперь находится существо, наделенное особыми возможностями, живёте как есть, либо вы пытаетесь что-то изменить.
  Для тех, кто желал бы изменить сложившееся положение, следует помнить, что шанс сделать это есть всегда. Все, как всегда, зависит только от терпения, настойчивости и самоотдачи. Мешок человеческого существа "развязывается" и "завязывается" не один раз. И при огромном желании изменить сложившуюся ситуацию возможно. По крайней мере, можно попытаться. Примеры положительно решавшихся ситуаций были, есть и, по всей вероятности, будут. Будет ли это сделано посредством методов "отсталых" и "примитивных" народов или просвещённых, всезнающих ученых - не слишком важно.
  Возвращаясь к теме возрастных праздников, хотелось бы сказать, что на сегодняшний день понимание их внутреннего механизма можно считать утерянным. Практически не представляется возможным как-то реконструировать практические действия и магические формулы, которые должны быть исполнены при прохождении ребенком "возрастных ступеней". По крайней мере, на данном этапе и при наличии сегодняшних материалов. Вполне возможно, что в ближайшем будущем общество обратит серьезное внимание на эти проблемы и, направив исследователей, а затем и выработав необходимые методики, в корне изменит ситуацию. Но пока об этом приходится только мечтать.

 

-----------------------------------------------------------------------------------
18 С точки зрения традиционно мыслящих людей женщина рождает не полноценного человека, а своего рода "кожаный мешок", который с течением времени должен быть наполнен необходимым человеку комплектом душ. Именно полнота комплекта определяет полноценность и дееспособность человека.

 

Глава 5. Сопутствующие вопросы. Имянаречение

 

?aeoeia@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс.Метрика