Главная Дерево сайта Написать письмо

П.П. Медведьев

МЕДВЕДЬЕВ ПОТАП ПОТАПОВИЧ

Для регистрации нажмите здесь

Где купить

Книги можно приобрести:


Интернет - магазин колониальных товаров Тирупати ,
 
Книжные магазины:

 

"Роза Мира - 1" (Садовая 48),

"Роза мира - 2" (6-я красноармейская д.23)

 

Глава 3 "По дороге из ниоткуда в никуда"

Половое созревание
Девственность
Первая брачная ночь
Дефлорация
 
Половое созревание (возраст 11-14 лет)

  Половое созревание, выражающееся в появлении так называемых вторичных половых признаков (появление волосяного покрова на генитальных зонах, "ломка" голоса у мальчиков, рост молочных желез, появление месячных циклов у девочек и т. д.), - главный признак, согласно которому подросток переходит в категорию юношей и девушек. С этой поры они считаются находящимися на грани "наших" миров. Временная протяженность этой грани - от начала полового созревания до прорезания последних зубов (dentes serotinus, т.н. "зубов мудрости"). Если юноша или девушка не вступят в брак до конца этого периода, то они автоматически переходят в категорию старых дев и бобылей. Как нереализовавшие свой шанс, они снова станут считаться существами, подконтрольными силам хаоса, что выльется в особое отношение к ним общины.
  Однако, в любом случае половое созревание не дает еще юноше или девушке статус полноценного и полноправного члена общества. Чтобы продвинуться дальше в этом направлении, им необходимо составить семейную пару. Но даже и это пока еще не даст полного и окончательного результата. В целом, статус социальной полноценности в традиционном обществе может дать только женитьба с обязательным последующим рождением ребенка. С другой стороны, неспособность или же нежелание произвести потомство, находясь в браке, породит для них статус социальной "инаковости", неполноценности, а иногда даже и вредоносности.
  Что, в свою очередь, послужит причиной явной или скрытой дискриминации.
  Более всего в этом случае пострадает мужчина, ибо, несмотря на, казалось бы, полное возрастное соответствие статусу взрослого человека, его мнение будет игнорироваться остальными членами коллектива. Не спасает даже статус женатого человека. В собрании женатых мужчин, имеющих детей, он всегда будет на положении неполноценного и неполноправного члена сообщества. Его голос если и будет учитываться, то только с совещательной стороны, подобно мнению колдуна или глубокого старика.
  Зачастую подобное наблюдается не только в случае нерождения ребенка, но и тогда, когда этим рожденным ребенком является девочка. Окончательным же способом достижения общественного признания является только рождение мальчика. В этом случае общественная полноценность и полноправность считается достигнутой безоговорочно. Хотя и здесь еще не все так просто и прочно. Ребенок может умереть, и в этом случае пятно социальной неполноценности может снова накрыть его родителей. Идеальным можно было назвать лишь тот случай, когда рождался мальчик, и он благополучно рос вплоть до рождения собственного ребенка мужского пола.


Прощание с девcтвенностью

 

Матильда: "Для девушек "первый раз" - это очень важно. Это определяет всю ее дальнейшую сексуальную жизнь. Я даже прочла это в журнале своей сестры. Мои подруги рассказывали мне о своем "первом разе". Им не понравилось, потому что они не любили этих парней. Они просто это делали для того, чтобы показать себя. А потом они привыкали... будто курили сигареты. Мне хочется, чтобы мне понравилось в первый раз". (Х/ф "Леон".)

"Девушка должна выходить замуж девственницей!" - это утверждение было и остается основной отправной мыслью, которая сопровождает девушек до брака в современном цивилизованном обществе. И не слишком важно, что весьма часто это утверждение нарушается. Важно, что оно являет собой некий идеал, к которому теоретически должна стремиться каждая порядочная девушка. Рассказывая ей об этом идеале, родители не забудут упомянуть, что это не просто нравственный закон, но и освященная первопредками многовековая традиция.
  Лучше бы они этого не говорили, потому что в большинстве своем данное утверждение не выдерживает более-менее серьезной критики. Достаточно заглянуть в глубокую, именно глубокую историю своих стран, чтобы с удивлением обнаружить, что ситуация с этим утверждением не столь проста и однозначна. Большинство родителей спасает тот факт, что их дети не любопытны в этом вопросе и далеко не всегда проверяют справедливость слов своих родителей. Верят на слово, но что будет, если они постараются проверить и, более того, сравнить, а как обстоит дело с дефлорацией девочек в иных странах и у других народов? Узнанное может неприятно огорчить проверяющих.
  Так, в Кохинхинском (Индокитай) и Калькуттском (Индия) королевствах с глубокой древности существовал обычай, согласно которому первая брачная ночь невесты принадлежала жрецу местного божества. Причем этот обычай распространялся не только на простых людей. Сам раджа (король), вступая в брак, платил жрецу определенную сумму и отдавал невесту для первой брачной ночи. Ранее в Бирме и на Филиппинах мужчина считал бы себя обесчещенным, если бы его женой оказалась женщина, предварительно не лишенная девственности другим человеком. Причем учтите, что за "просто так" это не делалось. Лишение девственности считалось действием небезопасным, а посему усилия "специалиста" следовало вознаградить некоторой суммой денег12.
  В Тибете матери девушек разыскивали чужеземцев и просили тех "подготовить" их дочерей к замужеству.
  В Новом Свете, когда испанцы завоевали Америку, местные аборигены зачастую предпочитали передоверить именно им право первой брачной ночи своих девушек, выходящих замуж. Поступая таким образом, они следовали древнейшей традиции, которая требовала исполнения этого обряда жрецами самого могущественного божества. А так как испанцы покорили эту страну, то это означало, что их новый бог сильнее старого божества индейцев. И поэтому обязанность по дефлорации девушек теперь ложилась только на них.
  В отдаленных сельских уголках западной Индии кое-где еще и до сих пор встречается обычай, когда девочку, предназначенную стать "Дэва Даси" (возлюбленной божества), еще до отправления в храм, согласно достаточно древней традиции, лишает невинности ее собственный дядя по матери13.
  Вы можете сказать, что подобные примеры характерны только для афро-азиатских стран, - и не угадаете. Вспомните хотя бы "право первой брачной ночи" - обычай, весьма широко распространенный в Европе и на Британских островах. Согласно ему, правитель имел право на первую брачную ночь любой супружеской пары подчиненной ему вотчины. Данный обычай будет отличаться от подобных только тем, что право на лишение девственности невесты имел не священнослужитель, а правитель данного региона страны.
  Если рассмотреть всех тех, кто имел право на лишение девушек невинности (жрецы, правители, чужестранцы, дядья по матери), то окажется, что всех их объединяет одна и та же условность - все они, в той или иной мере, имеют возможность контактировать с потусторонним миром. По роду своей деятельности каждый из них (кто-то больше, а кто-то меньше) имеет специальные познания как в географии "иного" мира, так и в особенностях его эксплуатации. И что особенно важно: они по природе своей деятельности сами весьма близки природе невесты. Как и она, они подвержены воздействию потустороннего мира. И в силу этого способны на особые, экстраординарные деяния.
  "На какие-такие особые деяния?" - спросите вы. "А разве забрать невинную девушку из-под воздействия потустороннего мира и поставить ее под воздействие сил этого мира - это обычное деяние?" - теперь уже спросим мы. Ведь без последствий подобное действо не обойдется. Те силы мира "иного", которые контролируют "невинную" девушку, не спустят тому, кто попытается отобрать у них контроль над ней. Особенно, если отбирающим окажется человек из "этого" мира.
  Вот тут-то и становится видно преимущество людей, ведущих "пограничный" образ жизни. Тех, что живут в "этом" мире, но вместе с тем обладают возможностями контактировать и, что особенно важно, продуктивно контактировать с миром "иным". Если они, согласно выработанным правилам безопасности, будут проводить лишение девушки девственности (дефлорацию), то вероятность того, что именно их настигнет кара за совершенное, - минимальна. Умение маскироваться, сама особенность их двоякой природы спасет их от законной мести с "той" стороны. Чего совсем не скажешь о тех случаях, когда дефлорацию девушки про водит обычный человек. Вот уж ему-то придется отвечать за содеянное, что называется, "по полной программе".
  "Что значит отвечать?" - спросите вы. "Отвечать" в данном случае означает нести ответственность за совершенное деяние и, соответственно, претерпевать последствия этой ответственности. Другими словами, когда некто лишает девушку девственности, то силы мира "иного", контролирующие ее девственность, переключаются на него самого.
  Маги, разъясняя подобную ситуацию, обычно указывают, что девушка для этих сил воспринимается как "источник питания". Будучи существами, чьи тела состоят из эмоциональной ткани, они в буквальном смысле "кормятся" ее чувствами и ее эмоциями. Причем, следует сказать, что "невинная" девушка производит несравнимо гораздо более сильные и яркие эмоции, чем, к примеру, замужняя женщина, имеющая детей. Так что чисто по-человечески можно понять гнев этих существ, лишаемых источника питания. Будучи прямолинейными, они "набрасываются" на того, кто лишил их "пищи", т. е. на человека, осуществляющего дефлорацию. И если он оказывается слаб или неопытен, то "пристраиваются" на нем.
  Опытный же человек посредством определенных действий отведет эти нежелательные контакты подальше от себя. А неопытный или незнающий привнесет их в собственную жизнь. Во что это выльется? Да все, как обычно при сглазе и порче. Представьте, что благодаря совершенному действию нечто принципиально иной природы поселяется в теле человека. Некая большая пиявка невидимо, но почти намертво присасывается к его телу. Как вы думаете, что с ним произойдет в этом случае? Правильно. Расстроенное здоровье, неудачи в работе, психозы и депрессии - все это и многое другое, вплоть до смертельного исхода, становится постоянным "спутником" данного человека.
  "Хорошо, - скажет внимательный читатель, - я согласен, что за перевод из состояния девушки в женщину кто-то должен платить. И во избежание потерь традицией эта роль отводится человеку, имеющему особые отношения с потусторонним миром. Ибо ему, при условии правильно производимого действия, за это ничего не будет, в отличие от обычного человека. Но объясните мне, откуда тогда взялось убеждение, что девушка должна выходить замуж девственницей? И почему во многих странах мира все же считается, что дефлорацию должен осуществлять именно ее жених? Человек, который однозначно пострадает от воздействия сил мира "иного"? Налицо явное противоречие!"
  Отвечая, скажем, что на самом деле никакого противоречия здесь нет. В традиционной культуре все "продумано". Для разрешения данной ситуации в ней существует механизм, согласно которому и жених и невеста благополучно избегают ответственности за происходящие перемены. Особенностью данного механизма является то, что и жених и невеста, посредством ритуальных процедур, на время от помолвки до заключения брака как бы исключаются из жизни коллектива. В некотором роде, можно сказать, что они временно "умирают" для остального коллектива и благодаря этому переходят в совершенно иной статус. Они становятся "царем" и "царицей". Т. е. существами, имеющими не земное, а божественное, потустороннее происхождение. А это, в свою очередь, значит, что жених достаточно безопасно для себя (правда, все же соблюдая определенные правила) может лишить невесту девственности. И ему за "это" ничего не будет.
  Кроме того, что жених (царь), лишая девственности невесту (царицу), ускользает от ответственности за совершенное деяние, данное положение позволяет зарегистрировать их брак не только на земле, но и, что называется, "на небесах". И, согласно данной процедуре, они получают шанс после своей смерти встретиться друг с другом в потустороннем мире (чего, кстати, не позволяет сделать гражданский брак).
  Правильным образом совершенная дефлорация была весьма полезна и для девушки, ибо, несмотря на практически полное выхолащивание традиционных знаний, даже современные городские девушки все-таки знают, что от их "первого раза" будет многое зависеть в их последующей жизни. Из-за отсутствия полноценных знаний неудачно произошедшая дефлорация достаточно многих сделала мужененавистницами и не способными получить сексуальное удовлетворение, истеричками.
  Кстати, то, что девственность - это особая сила, с которой надо считаться, фиксировалось даже законодательством. В Древнем Риме был принят специальный закон, который запрещал казнить девушек, если они еще не были дефлорированы. Мало того, что закон был принят, но важно, что он проводился в жизнь. В качестве примера можно вспомнить о дочери Сеяна, которая по приказу императора Тиберия сначала была лишена девственности, а лишь только потом задушена. К этому времени ей исполнилось всего 8 лет.


От полового созревания, к половому вызреванию

  Одним из самых слабых мест данной книги является почти полное отсутствие информации о том, как в традиционном обществе определялся возраст уже взрослого человека согласно показателям его тела. Тот объем информации, которым мы располагаем на данный момент, не позволяет нам говорить о какой-либо более или менее стройной системе изложения. Для этого у нас просто не хватает материала.

Как может управлять
обществом тот, кто не умеет управлять
собственной семьей?

Пословица народа телугу

Современная психологическая наука делит этот возраст, как правило, только в числовом отношении, опираясь, к примеру, на 10-летние циклы (кризисы 30-летних, 40-летних, 50-летних).
  Или на 7-летние циклы перерождения человеческого организма (считается, что примерно раз в 7 лет клетки нашего тела практически полностью обновляются).
  Такое же, т. е. числовое, деление присуще и традиционному обществу. И более того, систем числового деления достаточно много. Так, например, у племени галла Эфиопии возрастные границы соответствуют цветению дерева "далла", цветущему в течение 8 лет. Всего у галла наблюдается 5 возрастных периодов, соответственно длящихся по 8 лет:

  • до 8 лет - это дети;
  • до 16 - юноши;
  • с 16 до 24 - воины;
  • с 24 до 32 - домохозяева;
  • с 32 до 40 - руководители общества.

У кикуйю Кении возрастные группы иные. Они имеют протяженность в 13 лет, причем 4 года после этих 13 лет считались вне-возрастным периодом. Т. е. когда человек уже выходил из одной возрастной группы, но еще полноправно не входил в следующую. Такой подход приводил к конфликтам с британской администрацией, которая осуществляла управление в этой стране. Ибо ее чиновники требовали, чтобы молодые люди, достигшие 16 лет, начинали платить налоги. На что туземцы им отвечали, что не будут этого делать, ибо эти юноши еще не достигли зрелого возраста, в котором положено их платить (полноценно они войдут в эту категорию только через год).
  Однако, кроме цифровых, для традиционной системы исчисления возраста характерны и иные, нецифровые системы. В них при исчислении возраста опора идет на социальные факторы. Вот как, к примеру, исчисляют возраст женщин у тех же самых кикуйю Кении:

  • Муирити (незамужняя женщина)
  • Мутумиа (замужняя женщина, имеющая детей)
  • Мутумиа ва ньякиныоса (замужняя женщина, первенец которой прошел обряд инициации в юноши). Этот возраст дает ей право пить возбуждающие напитки
  • Кихети (вышедшая за границы деторождения)

  Эта система и им подобные широко распространены в традиционном обществе, однако целью данной работы является желание обнаружить в традиционном обществе продолжение той системы, о которой мы писали выше. Той, что позволит говорить о возрасте человека прямо по показателям на его теле. Но таких материалов достаточно мало. На данный момент поиски позволяют говорить о следующих критериях возраста у взрослых людей:

  • o появление "носогубной складки" (примерно 23-28 лет). Этот показатель, как правило, следует соотносить с выходом зубов мудрости. Наличие этой складки свидетельствует о том, что данный человек представляет собой полностью созревший молодой организм, физиологически наиболее готовый к воспроизведению себе подобных. Социально же такого человека уже можно полноценно называть мужчиной или женщиной
  • o уровень роста бороды (для мужчин). Чем она выше поднимается к глазам, тем более взрослым считается данный человек. Однако даже эти скромные данные почерпнуты нами не из этнографической, а медицинской литературы. На этом наши познания по этому вопросу заканчиваются, и мы хотели бы пожелать успеха всем последующим исследователям, кто захочет продолжить данные изыскания, и тем, кому интересна данная тематика.




-----------------------------------------------------------------------------------
12 Ситуация, когда девушку лишают девственности за деньги, жива в некоторых уголках земного шара и по сию пору. Лишенная ритуального подтекста и должного осмысления, подчас она принимает весьма неблаговидные формы. Так, в западной Индии девочек отдают в храмы в возрасте 5-12 лет. По достижении ими половой зрелости осуществляется церемония "прикосновения", во время которой они лишаются девственности. В некоторых местах за право дефлорировать девушку борются на аукционе владельцы борделей и венерически больные - они искренне верят, что, переспав с невинной, они лишатся поразившего их недуга.
13 Более полно о роли дяди по матери в культуре традиционных народов читайте в главах "Отец и дядя" и "Авункулат".


 
Глава 3 "По дороге из ниоткуда в никуда". Старый - что малый . . .
?aeoeia@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс.Метрика