Глава 3 "По дороге из ниоткуда в никуда"

Первые шаги (окончание первого года жизни)

  Движение, осуществляемое без помощи ног, усилием намерения, - явление, опять же, мира потустороннего. Каждый из нас может вспомнить свои сны и способы передвижения в них. Вспоминается? Большинство из нас вряд ли что-то вспомнит, потому что на эту деталь снов мы обычно совсем не обращаем внимания. Мы просто движемся. Как бы говорим сами себе: "Хочу туда-то!" И через мгновенье оказываемся именно там, причем это "там" может находиться на исключительно большом расстоянии. А мы пересекаем его за долю секунды. И ничему не удивляемся - другие миры, другие реальности! Понятное дело, что осуществлять в "тех мирах" движение ногами крайне сложно, да и к тому же совершенно не нужно. Каждая реальность сама предполагает наилучшие способы перемещения в ней. И для снов лучший способ перемещения - это перемещение волей или, говоря по-иному, намерением. Захотел, вознамерился, сказал сам себе: "Хочу!" - и вот ты уже в другой части галактики. Можно, конечно же, побегать и ногами. Помните наши сны, когда мы фантастически медленно убегаем от кого-то ужасного, грозящего бог весть что проделать с нами? Ноги движутся еле-еле. Ужас сковывает наше тело, и от этого ноги движутся еще медленнее. И все это от того, что спонтанным образом произошло смешение двух реальностей. И совершенно неосознанно мы пытаемся двигаться в "том" мире точно также, как и в "этом".
  Что же касается ребенка, то для него умение ходить ногами - это очень важная веха, как в его развитии, так и в процессе социализации, процессе становления "своим" для окружающих его родственников и соплеменников. Чем больше элементов "этого" мира он усвоит, тем дальше будет отстоять от воздействия мира "иного". А посему в честь первого шага ребенка у многих народов обычно устраивается небольшой праздник. Он как бы закреплял произошедшие перемены как в жизни самого ребенка, так и в жизни всего коллектива.
  К примеру, у татар села Черная речка Томской области сохранился обряд под названием "тышау* (путы коня). Его проводили в кругу семьи после того, как ребенок сделает свои первые шаги. Целью данного обряда было пожелание ему хорошей ходьбы и крепких ног. Обычно малыша ставили на пол и сзади у пола, между ногами, несколько раз открывали и закрывали ножницы.
  Это делала одна из его ближайших родственниц - мать, бабушка или сестра.
  В некоторых районах Витебщины волосы мальчикам стригли не раньше "детского хода". У горных арапешей Новой Гвинеи накладывалось строгое табу на половые сношения родителей до того времени, пока ребенок не начнет ходить. После этого ребенок считается достаточно крепким, чтобы выдержать возобновление родительской сексуальности. У вогео (острова Адмиралтейства) пока ребенок не начал ходить, только мать могла кормить его грудью. Начал ходить - и к процессу кормления присоединяются сестры матери и отца. У коряков, если при рождении пуповину перерезали обычным ножом, то снова использовать его в хозяйственной деятельности можно было только после того, как ребенок начинал ходить.
  По воззрениям хорских удэгэйцев, душа проходила 3 стадии развития. Вначале она имела вид птички - "оме". Такой она вселялась в утробу матери и находилась в ребеночке до рождения. После рождения она принимала форму бабочки - "гободо", а когда ребенок начинал ходить, она превращалась в маленького человечка-двойника "ханя" и помещалась в груди. У нивхов, когда ребеночек начинал ходить, это означало, что период младенчества заканчивался.
  Интересны и вторичные признаки данного периода социализации. Во-первых, именно к этому периоду у ребенка появляется различие в действиях правой и левой руки. Во-вторых, где-то параллельно с развитием умения ходить у ребенка закрывается последний из 4 головных "родничков" - передний. Его значение мы продемонстрируем следующим примером. В Аштанга йоге (восьмиступенчатой) для развития концентрации используется очень любопытное упражнение. Оно называется Нава Мукхи Крия (Нава - девять; Мукхи - врата; Крия - упражнение, действие), которое обычно переводится с санскрита как "Закрытие девяти ворот". Этими 9 вратами являются: 2 глаза, 2 уха, 2 ноздри, рот, анус и половой орган. Практикующий закрывает большими пальцами уши, указательными - глаза, средними - нос. Безымянными и мизинцами фиксирует закрытость рта. Посредством определенных мышечных манипуляций сжимает мышцы вокруг ануса и полового органа. Девять ворот восприятия информации закрываются. В это время у человека, как учит йога, открываются 10-е врата, врата Брахмы, которые обычно увязываются с местоположением "родничка" у новорожденного. И называется оно "Брахма Двара" (т. е. "Дверь Брахмы"). И теперь поступление информации начинается прямо оттуда.
  Следует отметить, что, несмотря на обретение уже целого ряда "человекоподобных" черт, факт наличия у ребенка прямохожде-ния еще не означает, что его контакт с "иным" миром полностью прекращается. Он лишь становится слабее и слабее. Шаг за шагом ребенок отходит все дальше и дальше от границы миров. Все больше и больше он становится "своим", понятным и предсказуемым существом. И это не может не радовать окружающих, которые ждут-не дождутся, когда он полностью утратит черты подобия мира "иного" и полноценно вольется в коллектив родственников.