Главная Дерево сайта Написать письмо

П.П. Медведьев

МЕДВЕДЬЕВ ПОТАП ПОТАПОВИЧ

Для регистрации нажмите здесь

Где купить

Книги можно приобрести:


Интернет - магазин колониальных товаров Тирупати ,
 
Книжные магазины:

 

"Роза Мира - 1" (Садовая 48),

"Роза мира - 2" (6-я красноармейская д.23)

 

Глава 1 На грани миров


Жертва на входе

  Особенности чадолюбия


  Вероятно, немного найдется тех, кто сможет оспорить утверждение, что слова "традиционное общество" 1 и "чадолюбие" глубоко взаимосвязаны в нашем обычном мировосприятии.

 

Ворона всегда называет
своих детей - беленькими,
а ежик своих - мягонъкими.
Казахская пословица

 

Мировая литература, научно-публицистические труды по этнографии и этнологии и собственный опыт неоднократно убеждали нас в этом. Вот, к примеру, отрывок из статьи С. Соломатиной "Материалы о материнстве и младенчестве у западных тувинцев", посвященной восприятию детства у тувинцев:

   "...Младенец в представлении тувинцев выступает как исключительно доброе, светлое начало. При появлении новорожденного небо дает ему добрую "судьбу" (чаян). Существует связь между чаян каждого вновь родившегося ребенка, хозяйкой домашнего очага Чааячи и сберегаемым в юрте изображением белобородого старика Олчей Чааячи, посредника между обитателями жилища и окружающим внешним миром. Именно они принимают младенца под свое покровительство. С другой стороны, чаян каждого ребенка сливается с судьбой-хранительницей всей семьи (Чааячи), и, таким образом, каждый младенец укрепляет или усиливает общее благосостояние юрты. Присутствие ребенка колыбельного возраста оказывает положительное влияние на всех домочадцев и на благосостояние юрты в целом. Поэтому, как говорят тувинские старики, в доме всегда должен быть бичии бурган ("маленький бог", младенец).

  Многие информаторы считают, что ребенок в течение первых 3-х лет жизни (с учетом года утробного развития) является бичии бурганом потому, что не имеет души "сунезин". Когда ребенок научится ходить, говорить, в него вселяется душа. С этих пор он перестает быть "бичии бурганом". С этой точки зрения интерес представляет отношение к старшим, несколько отстающим в развитии детям, болезненно хрупким, не обретшим навыков речи. К ним относятся как к чему-то священному (ыдык), связанному с небом. Таких детей называют именем Чаян".


  Примеров чадолюбия, подобного этому, достаточно много в общинах, исповедующих традиционный жизненный уклад. Их следы наблюдаются и в современной городской культуре. Каждый из нас, вероятно, неоднократно сталкивался с ними в обычной жизни. Однако, анализируя традиционную культуру, время от времени наше внимание фиксирует примеры и факты совсем другого рода. Факты, про которые можно сказать нечто вроде: "Чадолюбие чадолюбием, однако...". К примеру, у некоторых сибирских народов заболевшего ребенка, у которого еще не появился первый зуб, не будет лечить местный шаман. Всех будет, а этого ребенка нет. Казалось бы, почему ? И, кроме того, если случится ему (ребенку) умереть, то похоронят его не на местном кладбище, а обязательно за его пределами. К тому же не в земле, как обычно поступают со всеми остальными, а в дупле близрастущего к кладбищу дерева. Как совершенно чужого для общины человека. И это несмотря на то, что ранее по отношению к этому ребенку все родственники проявляли свою любовь весьма активно.

  А знаете ли вы, что именно на детей зачастую возлагалась обязанность начинания тех или иных серьезных обрядовых действий. У бахау на шестой день нового года, мужчины начинают резать жертвенных свиней для предстоящего праздника. Однако первый удар наносит отнюдь не мужчина, а мальчик - внук вождя. Ему дают в руки нож, и опытный мужчина направляет его удар. Причем, следует учесть, что это дело было доверено мальчику при наличии живого вождя и его взрослых сыновей 2.

Когда будешь бежать,
беги быстро, но помни,
что черт всегда ловит
первого и последнего.

Народная мудрость

Рим, после опустошения его Вителлием, "no-новой" начали возводить именно вечные девственницы-весталки и дети. Остальных римлян к этому не допускали. У мордвы в случае появления где-то в округе заразной болезни, чтобы не допустить ее в село, его троекратно обносили свежеспряденными суровыми нитками. А вот напрясть их должна была отнюдь не луч- шая прядильщица села. Это дело доверяли девочке подросткового возраста. Примеров подобного свойства достаточно много в мировой истории и этнографии 3 .

  Вы скажете: "Ну и что? Что такого особенного в том, что именно дети начинают серьезные взрослые дела?" Так говорил автору и один из его знакомых, однако, когда ему самому потребовалось въехать в новый дом, он предпочел первым делом запустить туда черную кошку. Автор данной книги присутствовал при этом и ехидно поинтересовался у хозяина, зачем он первым посетителем своего дома сделал кошку, а не себя лично. Знакомый пояснил, что именно кошка, благодаря своему внутреннему чутью, способна точно определить место, где будет располагаться кровать. Но автор, продолжая допытываться, задал другой вопрос: "Кровать кроватью, но почему хозяин дома все-таки не зашел в дом первым самолично. Зашел бы первым сам, а потом, через 5 секунд пустил кошку?" В ответ на это хозяин дома затруднился сказать что-либо вразумительное.

Топор, которым строят дом,
обычно остается на улице.

Турецкая пословица

Близки к этим примерам и показываемые нам по телевизору процедуры открытия тех или иных заведений. Это мы сейчас воспринимаем как должное, но спросите себя сами - почему для разрезания ленточки и совершения первого шага в новое предприятие обязательно необходимо участие какого-то особого человека? Да, сейчас в нашей культуре очень многое изменилось, и на разрезание этой самой почетной ленточки приглашаются просто известные люди. Но так было не всегда. И более того, если сейчас это называется правом разрезать почетную ленточку, то раньше это было отнюдь не правом. Раньше это было обязанностью. И для участия в этой процедуре приглашали или священника, или человека царского (читай - божественного) достоинства. Либо, как мы уже отмечали, ребенка 4.

Идущий впереди - мост для , идущего позади.

Грузинская пословица

И дело вовсе не в уважении, которое мы якобы оказываем приглашенному лицу. А в том, что с точки зрения традиционной культуры выполнение подобных действий есть далеко не безопасное предприятие. В мировой культуре эти и им подобные примеры относятся к такому культурному явлению, которое носит условное название "первый - второй". У этнографов и религиоведов оно более известно как "жертва на входе". Сущность явления состоит в том, что тот, кто начинает какое-то новое дело, практически всегда в конечном итоге обречен на неудачу. Да, он сдвигает то, что было недвижимо. Распахивает ворота в новое. Открывает горизонты, но, обратите внимание, сам, как правило, не обретает серьезных результатов от этого действия. В традиционном обществе обычно говорят, что "первый" идет как бы в жертву начинающемуся делу. Своего рода "унавоживает собой пашню", на которой через некоторое время активно взойдут ростки этого нового дела. Только плоды этих всходов соберет не "первый", а тот, кто пришел после него, - "второй".

  Тогда что же получается, - спросите вы, - посылая своих детей на зачинание нового дела, их отцы и родственники собственноручно обрекают их на неминуемую гибель? Ну, если не на гибель, то уж точно на какие-то непонятные беды в будущем? Они что - враги собственным детям? Конечно же, нет. Более того, будьте уверены, ребенку после пересечения стартовой ленточки ничего не будет. В то же самое время, если бы это сделал взрослый, то последствия, и весьма неприятные, были бы обязательно. Почему так? Ответ кроется в особой природе ребенка, которая традиционным обществом учитывается и, при необходимости, используется по назначению.


-----------------------------------------------------------------------------------
1 Под понятием "традиционное общество" мы подразумеваем общины, живущие многовековой традицией, доставшейся им в наследство от предков. Традицией, которая полностью регламентирует их образ жизни и ежедневное поведение. Та, что предписывает им выполнение тех или иных ритуальных или полуритуальных действий, зачастую им самим непонятных, но тем не менее обязательных к исполнению. Несколько упрощая, можно сказать, что под понятие "традиционное общество", по большей части, подходят сельские уголки земного шара, куда еще не докатилась цивилизация и обезличенный городской уклад жизни.

  2 Схожий случай известен нам из русских летописей: когда киевская княжеская дружина изготовилась к сражению, то прежде всех бросил свое копье малолетний князь. Оно скользнуло между ушей коня и упало на землю. Наблюдавший это воевода сказал, обращаясь к дружинникам: "Ну, что ж, князь уже почал. Потягнем братья по князеви". Т. е. киязь уже начал, давайте, друзья, продолжим его начинания.

  3 Желающие увеличить количество подобных примеров могут обратиться к специальной работе: Харузина В. Н. Об участии детей в религиозно-обрядовой жизни // Этнографическое обозрение. 1911. Кн. 88-89. N 1-2.

  4 Существом, пересекающим "красную ленточку", совсем не обязательно должен быть человек. Для этой цели вполне подходит домашнее животное: собака, козел, курица и т. д. К примеру, для того чтобы вытащить из земли корень мандрагоры, использовали собак. Согласно легендам, при извлечении из земли мандрагора издает вопль, который убивает все живое. Именно поэтому к корню привязывали собаку, а затем пугали, побуждая к бегству. Человек более выгоден в подобных ситуациях именно потому, что он способен более четко и правильно выполнить необходимые действия.



Глава 1. На грани миров. "Свои" и "чужие" >>
?aeoeia@Mail.ru Rambler's Top100 Яндекс.Метрика